{"id":614,"date":"2016-09-05T10:00:30","date_gmt":"2016-09-05T07:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=614"},"modified":"2016-09-29T17:19:46","modified_gmt":"2016-09-29T14:19:46","slug":"15-05-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-05-10\/","title":{"rendered":"10 &#8211; Costumbres de la v\u00edspera de Yom Kipur."},"content":{"rendered":"<p>No se recita \u00abNefilat Apaim\u00bb (no se inclina sobre el rostro) durante el rezo de Shaajrit de la v\u00edspera de Yom Kipur, pues el d\u00eda tiene algo de festivo y el inclinarse sobre el rostro implica el quebrantamiento del coraz\u00f3n, lo cual atenta contra la alegr\u00eda (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 604:2). La mayor\u00eda de los jud\u00edos acostumbra a no inclinarse sobre el rostro durante las Selijot que se recitan la noche del nueve de Tishrei pues tambi\u00e9n la noche tiene algo de festivo; siendo esta la usanza de los ashkenaz\u00edes, los yemenitas y parte de los sefarad\u00edes (<em>Levush<\/em> 604:2, <em>Shaairei Kneset Haguedol\u00e1<\/em>, <em>Shulj\u00e1n Gavoha<\/em>, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 19). Algunos de los sefarad\u00edes acostumbran inclinarse sobre el rostro antes de despuntar el alba, mas luego que este despunta ya no lo hacen (<em>Maamar Mordejai Hiljot Jaguim<\/em> 44:4)<\/p>\n<p>Los ashkenaz\u00edes acostumbran no recitar en este d\u00eda \u00abAvinu Malkenu\u00bb y solamente si Yom Kipur aconteciera en Shabat, (que entonces se omite la plegaria), se suele adelantar su recitado para la ma\u00f1ana del d\u00eda nueve de Tishrei. Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed, de todas maneras se recita \u00abAvinu Malkenu\u00bb en la v\u00edspera de Yom Kipur ya que inclusive en Shabat muchos acostumbran\u00a0 recitarlo (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> Ram\u00e1 604:2, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> all\u00ed, arriba inciso 7).<\/p>\n<p>Se acostumbra a no pronunciar discursos luctuosos (\u00abhesped\u00bb) en v\u00edspera de Yom Kipur a menos que el difunto haya sido un erudito (<em>Shulj\u00e1n Aruj Harav<\/em> 604:4). En este caso se dice el \u00abhesped\u00bb delante de su cuerpo.<\/p>\n<p>Hay quienes acostumbran a recitar abundantes Selijot en la v\u00edspera de Yom Kipur y hay quienes acostumbran a abreviarlas (Ram\u00e1 604:2). En las \u00faltimas generaciones, en Ashkenaz se ha acostumbrado a abreviar las Selijot en la noche del nueve en consonancia con la opini\u00f3n que entiende que esa noche tiene algo de car\u00e1cter festivo\u00a0 y en esta se deben ingerir alimentos y bebidas en abundancia, (<em>Shel\u00e1<\/em>). Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed no se abrevian las Selijot ya que se recitan en horario nocturno. De todas maneras, tambi\u00e9n seg\u00fan esta tradici\u00f3n es bueno ingerir alimentos y bebidas en abundancia en la noche del nueve de Tishrei.<\/p>\n<p>Muchos acostumbran a tomar un ba\u00f1o ritual (Mikve) en la v\u00edspera de Yom Kipur para as\u00ed purificarse de cara al D\u00eda del Juicio y tambi\u00e9n en se\u00f1al de retorno, empero no se recita bendici\u00f3n por esta inmersi\u00f3n por tratarse \u00fanicamente de una costumbre (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 606:4). Quien quiere cumplir con la costumbre mas se le dificulta llegar a la Mikve, puede ba\u00f1arse con nueve \u00abkav\u00edn\u00bb de agua (Ram\u00e1 all\u00ed). O sea, debe pararse bajo la ducha hasta que pasen por \u00e9l nueve \u00abkav\u00edn\u00bb que equivalen a unos once litros de agua teniendo\u00a0 cuidado que pase por todo su cuerpo (<em>Pninei Halaj\u00e1 Moadim<\/em> 1:16). En el pasado las mujeres acostumbraban tambi\u00e9n a tomar un ba\u00f1o ritual antes de Yom Kipur pero hoy casi ninguna mujer lo practica.<\/p>\n<p>Hay quienes acostumbran darse treinta y nueve azotes simb\u00f3licos tras el rezo de Minj\u00e1 para estimular su retorno. El azotado se para inclinado y recibe los azotes sobre su espalda. Durante los azotes, quien los aplica recita el vers\u00edculo \u00abVeh\u00fa Raj\u00fam\u00bb etc. tres veces y por cada palabra aplica un golpe. El receptor de los azotes acostumbra a recitar la confesi\u00f3n tres veces mientras es simb\u00f3licamente golpeado. Los golpes no son fuertes y se llevan a cabo con alg\u00fan tipo de cinta que recuerde los azotes que prescrib\u00eda la Tor\u00e1 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> y Ram\u00e1 607:6). En la pr\u00e1ctica, pocos cumplen hoy d\u00eda con esta costumbre.<\/p>\n<p>Si bien la confesi\u00f3n est\u00e1 destinada a ser recitada principalmente en Yom Kipur, los sabios dispusieron que se adelante su recitado antes de la comida previa al ayuno o \u00abSeud\u00e1 Mafseket\u00bb, no sea que en esta comida la persona se embriague y no pueda confesarse al iniciarse el d\u00eda sagrado. Por lo tanto, se acostumbra rezar Minj\u00e1 antes de \u00abSeud\u00e1 Mafseket\u00bb y se recita la confesi\u00f3n o \u00abvidui\u00bb al finalizar el rezo silencioso (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1 <\/em>87(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 607:1).<\/p>\n<p>En muchas familias se acostumbra que los padres bendigan a sus hijos antes de salir\u00a0 a la sinagoga para el rezo de Arvit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No se recita \u00abNefilat Apaim\u00bb (no se inclina sobre el rostro) durante el rezo de Shaajrit de la v\u00edspera de Yom Kipur, pues el d\u00eda tiene algo de festivo y el inclinarse sobre el rostro implica el quebrantamiento del coraz\u00f3n, lo cual atenta contra la alegr\u00eda (Shulj\u00e1n Aruj 604:2). 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