{"id":615,"date":"2016-09-05T11:00:31","date_gmt":"2016-09-05T08:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=615"},"modified":"2016-09-29T17:19:48","modified_gmt":"2016-09-29T14:19:48","slug":"15-05-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-05-11\/","title":{"rendered":"11 &#8211; La liberaci\u00f3n de los votos."},"content":{"rendered":"<p>Los jud\u00edos acostumbran a liberar sus promesas o votos en la v\u00edspera de Rosh Hashan\u00e1, para as\u00ed ingresar al nuevo a\u00f1o, limpios del pecado por promesas incumplidas (<em>Shel\u00e1 Masejet Yom\u00e1<\/em> 2-4, <em>Jai\u00e9 Adam<\/em> 138:8). Hay quienes acostumbran liberar los votos tambi\u00e9n en Yom Kipur, haci\u00e9ndolo en el recitado de \u00abKol Nidrei\u00bb al inicio del sagrado d\u00eda.<\/p>\n<p>La liberaci\u00f3n de los votos aplica a las promesas que la persona hizo y olvid\u00f3 as\u00ed como tambi\u00e9n para buenas pr\u00e1cticas que una persona realiz\u00f3 tres veces sin puntualizar que lo hac\u00eda sin asumirlas como compromiso personal (\u00abbli neder\u00bb). Adem\u00e1s, la liberaci\u00f3n de los votos se aplica para acciones preceptivas que la persona asumi\u00f3 cumplir sin puntualizar que lo hac\u00eda, sin que se trate de una promesa o compromiso personal (\u00abbli neder\u00bb).<\/p>\n<p>Sin embargo, una promesa que la persona recuerda haber asumido no se puede liberar a menos que el deudor describa, en detalle, el tenor de la misma delante de un tribunal de tres jueces que lo libere en virtud de su arrepentimiento (<em>Shulj\u00e1n Aruj Ior\u00e9 De\u00e1<\/em> 228:14).<\/p>\n<p>A los efectos de dejar sin efecto los votos, la persona debe presentarse ante tres hombres y pedirles su liberaci\u00f3n. Tres personas comunes pueden liberar votos a condici\u00f3n de que sean capaces de entender cuestiones de Tor\u00e1 y les sea claro el significado de la liberaci\u00f3n de una promesa (ver <em>Shulj\u00e1n Aruj Ior\u00e9 De\u00e1<\/em> 228:1).<\/p>\n<p>La liberaci\u00f3n consiste en que los tres jueces digan tres veces: \u00abest\u00e1s liberado\u00bb (\u00abmutar laj\u00bb) o \u00ablo tienes permitido\u00bb (\u00absharui laj\u00bb) o \u00abest\u00e1s perdonado\u00bb (\u00abmajul laj\u00bb). En los libros de rezo o sidurim aparece la redacci\u00f3n exacta del pedido de liberaci\u00f3n de los votos y de la liberaci\u00f3n misma.<\/p>\n<p>Dado que la liberaci\u00f3n de votos no se considera un juicio, se puede llevar a cabo por la noche y se permite que los miembros del tribunal sean cercanos entre s\u00ed o cercanos a quien pide la liberaci\u00f3n. Por lo tanto, tres hermanos pueden fungir como tribunal de liberaci\u00f3n de votos de un cuarto hermano (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 228:3). Sin embargo, en el caso de una mujer que pida se la libere de sus votos, su marido no puede formar parte del tribunal (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 234:57).<\/p>\n<p>La costumbre es que quien pide la liberaci\u00f3n de sus votos est\u00e9 de pie y los tres que liberan permanezcan sentados tal cual lo hacen los integrantes de un tribunal. Es posible que muchas personas se paren ante los tres y pidan conjuntamente la liberaci\u00f3n de sus votos, \u00a0y estos a su vez los liberen a todos de una vez. Hay quienes cumplen esta pr\u00e1ctica con excelencia y liberan de sus votos uno por uno (<em>Mat\u00e9 Efraim<\/em>\u00a0 581:49).<\/p>\n<p>Hay juristas que consideran que si una persona contrae un voto en sue\u00f1os debe liberarlo, mientras que otros opinan que un voto contra\u00eddo en sue\u00f1os requiere de un quorum de diez para dejarlo sin efecto. Si bien la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas sostiene que una promesa asumida en sue\u00f1os no requiere de liberaci\u00f3n por carecer de sustancia, a priori actuamos conforme a la opini\u00f3n m\u00e1s estricta (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 210:2). En caso de que no sea f\u00e1cil reunir un quorum de diez, entonces la persona habr\u00e1 de liberar su voto delante de tres como en las dem\u00e1s promesas (Ram\u00e1 all\u00ed). Si bien cuando una persona duda si contrajo o no un voto en sue\u00f1os, en v\u00edspera de Rosh Hashan\u00e1 no precisa liberarlo delante de diez; de todas maneras hay quienes cumplen esta pr\u00e1ctica con excelencia y liberan sus votos tal cual lo expresado anteriormente por precauci\u00f3n a que haya prometido en sue\u00f1os y luego se haya olvidado (<em>Da\u00b4at Tor\u00e1<\/em> 619:1).<\/p>\n<p>Las mujeres cumplen con la liberaci\u00f3n de votos mediante la plegaria de \u00abKol Nidrei\u00bb que se recita en la sinagoga en la noche de Yom Kipur. Por esta raz\u00f3n, las mujeres acostumbran a poner cuidado de asistir a \u00abKol Nidrei\u00bb. Una mujer casada, puede designar a su marido como enviado y pedirle que cuando \u00e9l libere sus votos haga lo mismo con los de ella pues marido y mujer son considerados como una misma unidad.\u00a0 La mujer es como el mismo cuerpo del hombre y cuando \u00e9l est\u00e1 de pie ante el tribunal de tres, tambi\u00e9n ella est\u00e1 con \u00e9l all\u00ed. En el caso de una mujer no casada, no puede designar a una mujer o un hombre como enviado para que libere los votos en su nombre (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 234:56, <em>Tur Zahav<\/em> 46, <em>Rav Pealim<\/em> IV <em>Oraj Ja\u00edm<\/em> 34).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los jud\u00edos acostumbran a liberar sus promesas o votos en la v\u00edspera de Rosh Hashan\u00e1, para as\u00ed ingresar al nuevo a\u00f1o, limpios del pecado por promesas incumplidas (Shel\u00e1 Masejet Yom\u00e1 2-4, Jai\u00e9 Adam 138:8). 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