{"id":631,"date":"2016-09-06T03:00:28","date_gmt":"2016-09-06T00:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=631"},"modified":"2016-09-29T17:59:49","modified_gmt":"2016-09-29T14:59:49","slug":"15-06-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-06-03\/","title":{"rendered":"03 &#8211; El significado de la expiaci\u00f3n de Yom Kipur."},"content":{"rendered":"<p>El vocablo \u00abKipurim\u00bb (plural de Kipur, expiaci\u00f3n, n. de t.), encierra diferentes significados los cuales est\u00e1n \u00edntimamente asociados a la esencia del d\u00eda. Kapar\u00e1 significa cobertura (\u00abkisui\u00bb), as\u00ed como la cortina o \u00abkaporet\u00bb cubr\u00eda el arca del pacto, de la misma forma la expiaci\u00f3n cubre los pecados. Asimismo, el vocablo \u00abkapar\u00e1\u00bb o expiaci\u00f3n est\u00e1 asociado a la palabra \u00abK\u00f3fer\u00bb que significa rescate o sustituci\u00f3n, insinuando que el pecado que se deriva de las fuerzas de la impureza es sustituido y devuelto a su lugar de origen mediante el macho cabr\u00edo que se enviaba al desierto. Adem\u00e1s, el vocablo \u00abkapar\u00e1\u00bb est\u00e1 asociado a limpieza por cuanto que limpia los residuos asociados al pecado. \u00abKapar\u00e1\u00bb significa tambi\u00e9n anulaci\u00f3n, tal como dijo Yaakov Avinu (Bereshit 32:21, Rash\u00ed all\u00ed): \u00abAplacar\u00e9 su ira (\u00abAjapr\u00e1 Panav\u00bb), esto es, neutralizar el enojo de Esav mediante la ofrenda. La palabra \u00abKapar\u00e1\u00bb tambi\u00e9n est\u00e1 asociada a apaciguamiento (\u00abpius\u00bb), ya que mediante la limpieza del pecado efectuado y su anulaci\u00f3n, el afectado por la inacci\u00f3n o el \u00e1ngel fiscal son apaciguados (Rash\u00ed a Proverbios-Mishlei 16:14). La palabra \u00abKapar\u00e1\u00bb est\u00e1 tambi\u00e9n asociada a perfume, tal como est\u00e1 escrito en el Cantar de los Cantares (1:14): \u00abramillete de alhe\u00f1a (hierba arom\u00e1tica)\u00bb que en hebreo se dice \u00abeshkol <strong>hakofer<\/strong>\u00ab, por cuanto que si el retorno tiene como m\u00f3vil el amor a Hashem, las trasgresiones premeditadas se transforman en m\u00e9ritos, al punto de exhalar buen aroma.<\/p>\n<p>Nuestros sabios nos ense\u00f1an (<em>Tana Debei Eliahu Rab\u00e1<\/em> 1) respecto del vers\u00edculo: \u00abaun los d\u00edas que fueron delineados cuando todav\u00eda no hab\u00eda nada de ellos,\u00bb (Salmos 139:16) que se refiere al d\u00eda de Kipur que es el d\u00eda del a\u00f1o\u00a0 \u00abm\u00e1s alegre ante Quien cre\u00f3 el mundo con la palabra y lo concedi\u00f3 con amor al pueblo de Israel. \u00bfA qu\u00e9 se parece esto? A un rey de carne y hueso cuyos siervos y familiares evacuan los desperdicios arroj\u00e1ndolos frente a la puerta del palacio para luego ser transportados fuera de la ciudad&#8230; Cuando el rey sale y ve la basura se alegra de sobremanera. A esto se asemeja el d\u00eda de Kipur que el Eterno otorg\u00f3 con amor y alegr\u00eda\u2026cuando perdona los pecados del pueblo de Israel Su coraz\u00f3n no se entristece sino que se alegra y le dice a las monta\u00f1as, colinas, valles y cauces de los r\u00edos; alegraos conmigo ya que estoy perdonando al pueblo de Israel\u2026\u00bb<\/p>\n<p>Nuestros sabios dijeron (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1<\/em> 20(A)) que el tema central de Yom Kipur est\u00e1 insinuado en el nombre de \u00abHaSat\u00e1n\u00bb cuyo valor num\u00e9rico asciende a trescientos sesenta y cuatro. Esto nos ense\u00f1a que trescientos sesenta y cuatro d\u00edas al a\u00f1o Sat\u00e1n tiene permiso para obstaculizar la Luz Divina y evitar que se revele en el mundo; as\u00ed como tambi\u00e9n acusar al pueblo de Israel. Dado que el a\u00f1o tiene trescientos sesenta y cinco d\u00edas, un d\u00eda al a\u00f1o Sat\u00e1n no tiene permiso de acusar al pueblo de Israel y ese es el d\u00eda de Kipur, ya que entonces se revela la ra\u00edz de la santidad de esta naci\u00f3n\u00a0 que est\u00e1 conectada a Hashem.<\/p>\n<p>Si el Eterno no hubiese establecido un d\u00eda de perd\u00f3n y expiaci\u00f3n para el pueblo de Israel los pecados se acumular\u00edan a\u00f1o tras a\u00f1o, al punto que tras un per\u00edodo de varios a\u00f1os el pueblo de Israel y el mundo entero podr\u00edan ser pasibles del castigo de la desaparici\u00f3n (ver <em>Sefer Hajinuj<\/em> precepto 185).<\/p>\n<p>El mero transcurso del d\u00eda de Kipur exp\u00eda, por lo que una persona que fallece en medio de este sus pecados son limpiados (Tratado de <em>Kritot <\/em>7(A)). Empero, la principal expiaci\u00f3n es operada al concluir Yom Kipur, que es cuando el ayuno llega a su punto m\u00e1s \u00e1lgido y todos los rezos e intenciones meditativas de la jornada act\u00faan conjuntamente (Talmud Jerosolimitano Tratado de Yom\u00e1 8:7). Por esta raz\u00f3n los jud\u00edos acostumbran a intensificar la oraci\u00f3n durante el \u00faltimo rezo, el de Neil\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El vocablo \u00abKipurim\u00bb (plural de Kipur, expiaci\u00f3n, n. de t.), encierra diferentes significados los cuales est\u00e1n \u00edntimamente asociados a la esencia del d\u00eda. Kapar\u00e1 significa cobertura (\u00abkisui\u00bb), as\u00ed como la cortina o \u00abkaporet\u00bb cubr\u00eda el arca del pacto, de la misma forma la expiaci\u00f3n cubre los pecados. 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