{"id":632,"date":"2016-09-06T04:00:29","date_gmt":"2016-09-06T01:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=632"},"modified":"2016-09-29T17:59:51","modified_gmt":"2016-09-29T14:59:51","slug":"15-06-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-06-04\/","title":{"rendered":"04 &#8211; Yom Kipur y la expiaci\u00f3n del mundo de acuerdo a las virtudes de Israel."},"content":{"rendered":"<p>El d\u00eda de Kipur tiene su fundamento en el pacto que contrajo Hashem con nuestros ancestros, Abraham, Itzjak y Yaakov, que se concret\u00f3 mediante el precepto de la circuncisi\u00f3n, se fortaleci\u00f3 cuando Hashem sac\u00f3 a los jud\u00edos de Egipto y fue sellado cuando Hashem entreg\u00f3 la Tor\u00e1. De esta manera el mundo pudo continuar su existencia, tal como dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat<\/em> 88(A)): \u00abEn el inicio del mundo Hashem puso una condici\u00f3n a la Obra de la Creaci\u00f3n y le dijo: si el pueblo de Israel acepta la Tor\u00e1, tendr\u00e9is derecho a existir, mas, si no la aceptan os devolver\u00e9 al caos inicial\u00bb Esto se debe a que el objetivo \u00faltimo de la creaci\u00f3n es que el pueblo de Israel revele en el mundo la palabra de Hashem, tal como est\u00e1 escrito (Isa\u00edas 43:21): \u00abel pueblo que form\u00e9 para M\u00ed, para que pudiera hablar en Mi alabanza\u00bb y tal como ense\u00f1aron nuestros sabios (Vaikr\u00e1 Rab\u00e1 36:4): \u00abLos cielos y la tierra no fueron creados sino en m\u00e9rito de Israel\u00bb.<\/p>\n<p>Este pacto se revel\u00f3 al pueblo de Israel el d\u00eda de Kipur, cuando Hashem los perdon\u00f3 completamente por el pecado del becerro de oro, les entreg\u00f3 nuevamente la Tor\u00e1 mediante las segundas tablas y les orden\u00f3 construir un tabern\u00e1culo para que la Divina Presencia repose sobre ellos (<em>Pirk\u00e9i DeRab\u00ed Eliezer<\/em> 46, <em>Tanjuma Terum\u00e1<\/em> 8 y Ki Tis\u00e1 31).<\/p>\n<p>Es necesario saber que la validez del pacto que estableci\u00f3 Hashem con el pueblo de Israel no depende de las acciones de este \u00faltimo sino del alma especial que el Eterno le concedi\u00f3; un alma que en su ra\u00edz anhela la reparaci\u00f3n del mundo mediante la manifestaci\u00f3n de la Luz Divina. Por ello est\u00e1 escrito (Dvarim-Deuteronomio 7:6): \u00abpues t\u00fa eres un pueblo santo (consagrado) para el Eterno tu Dios. El Eterno tu Dios te ha elegido por pueblo Suyo entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra\u00bb. Adem\u00e1s, est\u00e1 escrito (Salmos 135:4): \u00abporque el Eterno escogi\u00f3 a Yaakov para s\u00ed, y a Israel por tesoro Suyo\u00bb. Por lo tanto, aunque el pueblo de Israel peque reiterada e ilimitadamente, el pacto con Hashem no se ver\u00e1 alterado, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 94:14): \u00abPorque el Eterno no expulsar\u00e1 a Su pueblo ni abandonar\u00e1 a Su heredad\u00bb. Adem\u00e1s, en el libro primero de Samuel (12:22) leemos: \u00abPor cuanto el Eterno no abandonar\u00e1 a Su pueblo por el honor de Su gran Nombre porque ha complacido al Eterno haceros un pueblo consagrado a \u00c9l\u00bb<\/p>\n<p>Sin embargo, en caso de que el pueblo de Israel peque, su castigo ser\u00e1 muy duro y cuanto m\u00e1s pequen peores ser\u00e1n las represalias, a los efectos de refinarlos re inducirlos al retorno. Empero, los jud\u00edos jam\u00e1s podr\u00e1n alterar o renunciar el pacto con Hashem. Tal como dice el profeta Ezequiel (20:32-37): \u00aby no ser\u00e1 lo que ten\u00e9is en vuestra mente cuando dec\u00eds: Nosotros seremos como las dem\u00e1s naciones, como las familias de otros pa\u00edses, que adoran el \u00e1rbol y la piedra. Vivo Yo, dice D\u00b4s, el Eterno, que de seguro con mano fuerte y brazo extendido y con ira derramada he de ser Rey sobre vosotros y Yo os sacar\u00e9 de en medio de los pueblos y os recoger\u00e9 de los pa\u00edses donde est\u00e1is esparcidos con mano fuerte y brazo extendido y con ira derramada, y os llevar\u00e9 al desierto de los pueblos, y all\u00ed os juzgar\u00e9 cara a cara&#8230; Y har\u00e9 que pas\u00e9is bajo la vara del castigo y os traer\u00e9 a la tradici\u00f3n del pacto\u00bb<\/p>\n<p>Normalmente el mundo se maneja de acuerdo a las reglas del juicio ya que as\u00ed lo dispuso Hashem cuando cre\u00f3 el universo. En caso de escogerse el bien este abundar\u00e1, y en caso de escogerse el mal el bien se ver\u00e1 disminuido y proliferar\u00e1n los infortunios. Aparentemente, seg\u00fan esta regla, en caso de abundar los pecados m\u00e1s all\u00e1 de cierto l\u00edmite el mundo se ver\u00eda destruido. Empero en Yom Kipur se abren los portones del cielo y se revela la Providencia Divina superior y las trasgresiones de Israel son perdonadas en su misma ra\u00edz; y en m\u00e9rito a ello el mundo sigue existiendo y avanzando hacia su redenci\u00f3n final. De todas maneras, los principios de la Justicia Divina siguen vigentes y por cada pecado que no fue reparado y por el cual no se retorn\u00f3 en teshuv\u00e1 sobrevendr\u00e1 un castigo; y en caso de proliferar las malas acciones si bien los castigos pueden tornarse insoportables, corregir\u00e1n y depurar\u00e1n al pueblo de Israel. Esto es lo que explican la Tor\u00e1, los libros de los profetas y las ense\u00f1anzas de los sabios en cuanto a que aun si el pueblo jud\u00edo no retorna en teshuv\u00e1, la redenci\u00f3n prometida a nuestros ancestros y a nosotros igualmente sobrevendr\u00e1. La elecci\u00f3n que est\u00e1 en nuestras manos es si la redenci\u00f3n habr\u00e1 de llegar r\u00e1pida y con felicidad o, D\u00b4s no lo permita, mediante un largo y dif\u00edcil derrotero, terrible y lleno de aflicci\u00f3n.<\/p>\n<p>Todos los rezos y confesiones de Yom Kipur son recitados en plural pues est\u00e1n orientados a cuestiones generales y colectivas, y en ellos pedimos a Hashem que perdone nuestros pecados y nos acerque a Su servicio, que revele Su Divina Presencia sobre nosotros para que podamos descubrir Su gloria y Su camino en el mundo; y de esta manera la bendici\u00f3n podr\u00e1 abundar \u00a0en el universo para todo el pueblo de Israel en general, y a cada jud\u00edo en particular as\u00ed como a todos los seres humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El d\u00eda de Kipur tiene su fundamento en el pacto que contrajo Hashem con nuestros ancestros, Abraham, Itzjak y Yaakov, que se concret\u00f3 mediante el precepto de la circuncisi\u00f3n, se fortaleci\u00f3 cuando Hashem sac\u00f3 a los jud\u00edos de Egipto y fue sellado cuando Hashem entreg\u00f3 la Tor\u00e1. 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