La ra\u00edz de los preceptos de pureza e impureza tiene su origen en lo rec\u00f3ndito de lo Superior, en la idea de lo Divino que trasciende nuestra comprensi\u00f3n, y por ello, jam\u00e1s podremos comprenderlos en su cabal significaci\u00f3n. Sin embargo, sabemos que HaShem nos otorg\u00f3 la totalidad de los preceptos para santificarnos e incrementar en nosotros el bien y la bendici\u00f3n, tal como fue dicho (Devarim-Deuteronomio 6:24): \u201cHaShem nos ha ordenado cumplir todos estos fueros: para venerar a HaShem nuestro D\u2019s, para nuestro bien, durante todos los d\u00edas, para mantenernos con vida, como este d\u00eda de hoy\u201d. Si bien no podemos saber por qu\u00e9 HaShem nos concedi\u00f3 los preceptos, su influencia bendita sobre nosotros resulta perceptible, y en virtud de ello, podemos captar en estos sus motivos y significados.<\/p>\n
En t\u00e9rminos generales, la pureza est\u00e1 vinculada a la vida y la impureza a la muerte. Como contraparte, en la medida que la vida se manifiesta de un modo m\u00e1s desarrollado, su p\u00e9rdida implica una mayor dosis de muerte, y por ende, una impureza de mayor gravedad (Cuzar\u00ed 2:60-62). Por lo tanto, al fallecer el ser humano, que es aquel en el cual se manifiesta la vida en su forma m\u00e1s sofisticada, su impureza resulta ser la m\u00e1s grave de todas, y es \u201cel padre de toda impureza\u201d (av\u00ed avot hatum\u2019\u00e1). Un grado menos grave es el de la impureza de los animales muertos o los reptiles, que se denomina \u201cpadre de impureza\u201d (av hatum\u2019\u00e1). El mundo vegetal se encuentra en un escal\u00f3n de vida menos desarrollado, y por ello, no hay impureza en una planta que se marchita y muere, pero las frutas y las verduras, as\u00ed como tambi\u00e9n los utensilios y las vestimentas elaborados a partir de una materia prima vegetal pueden impurificarse. El mundo mineral o inanimado tiene un grado de vida menos desarrollado, por ello, como regla general, no se impurifica, pero en caso de que este material sea elaborado, procesado y se produzca con \u00e9l utensilios de loza y hierro, puede impurificarse.<\/p>\n
El \u00fatero es la fuente de la vida y la pureza de todos los seres humanos, y como contraparte, es tambi\u00e9n una fuente de impureza. La impureza de la nid\u00e1 tiene lugar cuando el \u00f3vulo que ten\u00eda que desarrollarse en un embri\u00f3n no es fecundado, por lo que se pierde, muere, y sale del cuerpo por medio del flujo menstrual junto a la mucosa que deb\u00eda ayudar a generar vida.<\/p>\n
Existe otra impureza y es aquella que sobreviene a ra\u00edz de un nacimiento. Siete d\u00edas para la parturienta que da a luz un var\u00f3n y dos semanas para la que tiene una beba, e incluso esta impureza expresa tambi\u00e9n la p\u00e9rdida de vitalidad que tuvo lugar en el \u00fatero de la mujer en cuesti\u00f3n. Si bien el parto es una bendici\u00f3n y reporta alegr\u00eda, en la pr\u00e1ctica, la parturienta atraviesa por una crisis cuya manifestaci\u00f3n espiritual es la impureza que esta adquiere, tal como se explicar\u00e1 m\u00e1s adelante (9:8). O sea, a la vez que tiene lugar un nacimiento que significa una nueva vida, se generan dificultades que es preciso enfrentar, y por medio de este precepto, aprendemos a enfocarnos en la carencia que est\u00e1 impl\u00edcita en la impureza y a purificarnos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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