Es preceptivo ayunar en Yom Kipur, y este ayuno est\u00e1 asociado a la expiaci\u00f3n de los pecados, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 16:29-30): \u00abY esta ser\u00e1 ley eterna para vosotros: el d\u00eda diez del mes s\u00e9ptimo afligir\u00e9is vuestras almas y no har\u00e9is labor alguna, ni el nativo ni el extranjero que morare entre vosotros, por cuanto en ese d\u00eda har\u00e1 expiaci\u00f3n por vosotros para purificaros de todos vuestros pecados, delante del Eterno os habr\u00e9is de purificar\u00bb. Aparentemente, cabe preguntarse si la Tor\u00e1 quiso establecer para nosotros un d\u00eda de teshuv\u00e1 y expiaci\u00f3n por los pecados, \u00bfno habr\u00eda sido mejor que comi\u00e9semos y bebi\u00e9semos un poco para que estemos perfectamente l\u00facidos y podamos concentrarnos como corresponde para rezar y retornar en teshuv\u00e1?<\/p>\n
Ocurre que por intermedio del ayuno se revela algo mucho m\u00e1s profundo. Todo el a\u00f1o el alma est\u00e1 recubierta de una capa material, de las distintas pasiones corporales que llevan a la persona a olvidar su verdadera aspiraci\u00f3n interior y a pecar. Hashem nos orden\u00f3 ayunar en Yom Kipur para que nuestra alma pueda liberarse un poco de los lazos del cuerpo y la materia, y de esta \u00a0manera todas las aspiraciones buenas y verdaderas puedan manifestarse. En virtud de nuestra conexi\u00f3n superior con la ra\u00edz de nuestra alma, las malas acciones se separan de nosotros y son arrojadas al Azazel (Derej Hashem<\/em> IV 8:5).<\/p>\n Si bien en virtud del ayuno y las dem\u00e1s aflicciones nos cuesta concentrarnos como en los dem\u00e1s d\u00edas, una noci\u00f3n profunda se aclara paulatinamente en nuestra consciencia, y es que nuestro verdadero deseo es apegarnos a Hashem y reparar el mundo a la luz de las ense\u00f1anzas de la Tor\u00e1 y conforme a sus directivas. De esta manera retornamos en teshuv\u00e1 completa, cada quien seg\u00fan su nivel.<\/p>\n Por lo tanto, quien necesita permanecer acostado en su cama a los efectos de poder continuar con el ayuno no debe desanimarse, ya que logr\u00f3 asimilar el fundamento central del d\u00eda de Kipur. Y mientras est\u00e1 recostado puede meditar en pensamientos positivos como, por ejemplo, aumentar el estudio de Tor\u00e1, cumplir con los preceptos o formar una familia. Adem\u00e1s, es necesario saber que el ayuno funge como un sacrificio. En los d\u00edas en que el Templo de Jerusal\u00e9m estaba en pie, al ofrendar la persona un sacrificio animal, la sangre y el sebo quemados expiaban por ella. En Yom Kipur, por medio del ayuno, los hijos de Israel ofrendan\u00a0\u00a0 simb\u00f3licamente su propia sangre y su propio sebo y Hashem exp\u00eda sus inconductas. Por esta raz\u00f3n, en Yom Kipur cada jud\u00edo debe verse a s\u00ed mismo como si se ofrendara en sacrificio sobre el altar y su sebo y su sangre al disminuir exp\u00edan por \u00e9l. Al elevarse hacia D\u00b4s el aroma de la ofrenda, la persona se eleva hasta el m\u00e1s alto de los niveles, en el cual no hay percepci\u00f3n intelectual alguna, s\u00f3lo voluntad y certeza de hacer la Voluntad de nuestro Padre Celestial (ver Talmud Babilonio Tratado de Berajot<\/em> 17(A), Recanati a Vaikr\u00e116:29, Zohar Rut 80:1).<\/p>\n En cierta forma, el Shabat es m\u00e1s sagrado que Yom Kipur pues el castigo por realizar una labor prohibida el s\u00e9ptimo d\u00eda es lapidaci\u00f3n, mientras que el castigo por la misma acci\u00f3n en Yom Kipur es \u00abcaret\u00bb o \u00abmuerte a manos del Cielo\u00bb. Esta diferencia se manifiesta asimismo en el n\u00famero de personas que son llamadas a subir a la lectura de la Tor\u00e1; en Shabat suben siete y en Kipur seis (Talmud Babilonio Tratado de Meguil\u00e1<\/em> 22(B)). Esto obedece a que Shabat une el alma con el cuerpo y manifiesta la santidad de ambos. Por otra parte, desde el punto de vista de la elevaci\u00f3n espiritual, Kipur es superior a Shabat ya que en este d\u00eda se cesa de toda acci\u00f3n mundana incluidas la comida, la bebida y las dem\u00e1s restricciones. En virtud de este excelso nivel espiritual los portones celestiales se abren y el Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) puede ingresar al Kodesh Kodashim (Sancto Sanctorum) y expiar al pueblo de Israel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es preceptivo ayunar en Yom Kipur, y este ayuno est\u00e1 asociado a la expiaci\u00f3n de los pecados, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 16:29-30): \u00abY esta ser\u00e1 ley eterna para vosotros: el d\u00eda diez del mes s\u00e9ptimo afligir\u00e9is vuestras almas y no har\u00e9is labor alguna, ni el nativo ni el extranjero que morare entre vosotros, por […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-06"],"yoast_head":"\n