La alegr\u00eda que conlleva el precepto de on\u00e1 y el recaudo necesario ante las actitudes estrictasA pesar de la destrucci\u00f3n del Templo y el exilio, y a pesar del agregado de cercos protectores y el incremento de los d\u00edas prohibidos, en los tiempos de pureza, la vigencia del precepto de on\u00e1 se mantiene en todo su vigor, y es deber del hombre alegrar a su mujer en la totalidad del alcance de sus posibilidades, y a su vez, tambi\u00e9n la mujer est\u00e1 preceptuada de alegrar a su marido de la misma manera. Esto y m\u00e1s, la observancia de los preceptos de on\u00e1 y de procrear implican una reparaci\u00f3n determinada del pecado y del exilio, porque por intermedio del precepto de on\u00e1 una luz interior proveniente del Kodesh Hakodashim (Santo Sanct\u00f3rum) desciende al interior de los hogares israelitas, tal como dijeran nuestros sabios (Mejilta DeRab\u00ed Yshmael Parashat Bo 14): \u201cTodo lugar hacia el cual los hijos de Israel marcharon exiliados, es como si tambi\u00e9n la Divina Presencia se hubiere exiliado junto a ellos\u201d. En ese sentido, dijeron tambi\u00e9n (Tratado de Yevamot 62(A)) que por medio del cumplimiento del precepto de procrear (pru urb\u00fa), se acerca el advenimiento de la redenci\u00f3n. Por lo tanto, durante todas las generaciones, nuestros sabios procuraron ir por la senda del rey David, que fue renombrado en su piedad religiosa a la hora que se sentaba a instruir o dictaminar halaj\u00e1 para el pueblo de Israel, y no se absten\u00eda de ensuciar sus manos con sangre, l\u00edquido amni\u00f3tico y placenta con tal de permitir a una mujer que cohabite con su marido (Tratado de Berajot 4(A)).
\nHay quienes se preguntan: \u00bfQuiz\u00e1s en nuestros d\u00edas sea posible dejar sin efecto el decreto que establece que la mujer nid\u00e1 debe contar siete d\u00edas limpios? Esta pregunta encierra dos aspectos. El primero, quiz\u00e1s en virtud de que regresamos a la tierra de Israel cabe cumplir el precepto de on\u00e1 con mayor excelencia y reducir los cercos protectores, tal como acostumbraban a conducirse los hijos de Israel cuando viv\u00edan en su pa\u00eds. El segundo, que se han multiplicado las tentaciones y los obst\u00e1culos, y en la medida que el tiempo de la prohibici\u00f3n se prolonga, son m\u00e1s las personas a las que les resulta dif\u00edcil observarlo. Sin embargo, si bien los argumentos de quienes formulan la pregunta son de peso, carecemos de la autoridad para analizar la derogaci\u00f3n de un decreto establecido por Rab\u00ed Yehud\u00e1 HaNas\u00ed, que era quien presid\u00eda el Sanedr\u00edn, e incluso carecemos de la autoridad necesaria para dejar sin efecto una costumbre que se adopt\u00f3 o fue aceptada por parte de los sabios del Talmud como si se tratara de un dictamen hal\u00e1jico, y por ende, el decreto en cuesti\u00f3n mantiene su absoluta vigencia. Si bien tuvimos el m\u00e9rito de poder regresar a la tierra de Israel y reconstruirla, todav\u00eda no tuvimos el m\u00e9rito de que la Tor\u00e1 se consolide como corresponde, y por ende, el decreto en cuesti\u00f3n es acorde a nuestra situaci\u00f3n espiritual. Sobre esto, decimos al rezar: \u201cDevu\u00e9lvenos jueces como los de otrora, y asesores como los que tuvimos en un inicio, y retira de nosotros el dolor y el sufrimiento\u201d.
\nNo obstante, en aquello en lo que se puede flexibilizar de acuerdo con la norma – corresponde hacerlo, pues la actitud estricta en esta cuesti\u00f3n evita el cumplimiento de un precepto de la Tor\u00e1 y puede derivar en inconvenientes. Adem\u00e1s, es preciso cumplir el precepto de la alegr\u00eda de la on\u00e1 con la mayor excelencia posible durante los d\u00edas en los que ello est\u00e1 permitido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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