{"id":655,"date":"2016-09-07T02:00:56","date_gmt":"2016-09-06T23:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=655"},"modified":"2016-09-29T23:08:42","modified_gmt":"2016-09-29T20:08:42","slug":"15-07-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-07-02\/","title":{"rendered":"02 – El descanso y la prohibici\u00f3n de realizaci\u00f3n de labores."},"content":{"rendered":"

Es preceptivo cesar de toda labor en Yom Kipur, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 23:32): \u00abSer\u00e1 d\u00eda de estricto descanso\u00bb (\u00abShabat Shabat\u00f3n\u00bb) y todo aquel que realiza labores en este d\u00eda – adem\u00e1s de haber incumplido con el precepto positivo de cesar en toda tarea trasgredi\u00f3 un precepto restrictivo, ya que est\u00e1 escrito (\u00eddem 23:28): \u00abY no har\u00e9is labor alguna este d\u00eda\u00bb. Por lo tanto en Yom Kipur est\u00e1n prohibidas las mismas treinta y nueve labores vedadas en Shabat, y quien realiza en este d\u00eda una labor intencionalmente – tiene pena de \u00abCaret\u00bb[1]<\/a><\/sup> \u00a0y quien lo hace sin intenci\u00f3n o negligentemente debe ofrendar un sacrificio de \u00abJat\u00e1t\u00bb en el Templo de Jerusal\u00e9m. Hay s\u00f3lo una diferencia entre Yom Kipur y Shabat, y es que quien realiza una labor\u00a0 prohibida el s\u00e9ptimo d\u00eda bajo advertencia de dos testigos tiene pena de muerte por lapidaci\u00f3n mientras que quien lo hace en Kipur merece la pena de \u00abCaret\u00bb (\u00abdesconexi\u00f3n\u00bb), tal como est\u00e1 escrito (\u00eddem 23:30): \u00aby toda persona que hiciere cualquier trabajo \u2013en el t\u00e9rmino de este d\u00eda-, har\u00e9 perder el alma aquella del seno de su pueblo\u00bb (Ramb\u00e1m Hiljot Shvitat Heasor<\/em> 1:1-2, Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 611:2).<\/p>\n

Al igual que en Shabat, el precepto de descansar o cesar requiere que no hagamos de Yom Kipur un d\u00eda com\u00fan y corriente. Esto es, adem\u00e1s de la prohibici\u00f3n de realizar labores, es tambi\u00e9n preceptivo cesar en la realizaci\u00f3n de esfuerzos, o sea, no se deben abrir las tiendas o cargar cosas necesarias para el siguiente d\u00eda h\u00e1bil. Si bien quien hace estas cosas no trasgrede ninguna de las treinta y nueve labores prohibidas, deja sin efecto el precepto de descansar o cesar en Yom Kipur, tal como est\u00e1 escrito (\u00eddem 23:32): \u00abSer\u00e1 d\u00eda de estricto descanso\u00bb, por lo tanto, es preceptivo cuidar\u00a0 el car\u00e1cter sagrado del d\u00eda de modo tal que la forma de caminar o hablar difiera de la de todos los d\u00edas (ver Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 22:1). Esta es la regla: todas las normas de Shabat se aplican en Yom Kipur, adem\u00e1s, en este \u00faltimo se adicion\u00f3 el precepto de la aflicci\u00f3n, por lo que la separaci\u00f3n de las cuestiones mundanas es m\u00e1s marcada.<\/p>\n

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\n[1]<\/a>. El t\u00e9rmino\u00bb \u05db\u05e8\u05ea \u00ab, \u00abcaret\u00bb ha sido entendido siempre por los sabios del Talmud como \u00bb\u05de\u05d9\u05ea\u05d4 \u05d1\u05d9\u05d3\u05d9 \u00a0\u00a0\u05e9\u05de\u05d9\u05dd\u00bb \u00a0\u00abMit\u00e1 bid\u00e9 Sham\u00e1im\u00bb o sea, muerte natural decretada por El Creador de toda vida. La pena de \u00ab\u05db\u05e8\u05ea \u00bb \u00a0\u00abcaret\u00bb puede representar tres formas distintas de pena para la persona que incurre en alguna transgresi\u00f3n sancionada por \u00ab\u05db\u05e8\u05ea \u00bb \u00abcaret\u00bb,<\/p>\n
    \n
  1. a) La persona puede ver su vida truncada y morir antes de alcanzar la vejez, pero la muerte alcanza en este caso s\u00f3lo a su cuerpo f\u00edsico y no a su alma, que podr\u00e1 gozar de la quietud del mundo venidero. En ese caso el \u00bb \u05db\u05e8\u05ea \u00ab, \u00abcaret\u00bb ha afectado al aspecto f\u00edsico de la persona.<\/li>\n
  2. b) EI \u00bb\u05db\u05e8\u05ea\u00bb \u00abcaret\u00bb pudo afectar especialmente el alma del infractor que no gozar\u00e1 de la quietud del mundo venidero. Estas personas no sufren durante su vida castigo f\u00edsico alguno, llegando incluso hasta la vejez y la ancianidad.<\/li>\n
  3. c) La tercera categor\u00eda es la de aquellas personas que incurren en relaci\u00f3n incestuosa, pues aquellos sufren del \u00ab\u00bb\u05db\u05e8\u05ea \u00abcaret\u00bb m\u00e1s absoluto, que afecta a su cuerpo y a su alma. De esto resulta que algunos ex\u00e9getas encuentran en este vers\u00edculo la base misma de la vida espiritual que el juda\u00edsmo ofrece a sus adeptos. (nota de editor basada en el comentario del Rab. M. Edery Z\u201dL al Jumash Vaikr\u00e1)<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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