{"id":658,"date":"2016-09-07T05:00:59","date_gmt":"2016-09-07T02:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=658"},"modified":"2016-09-29T23:08:12","modified_gmt":"2016-09-29T20:08:12","slug":"15-07-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-07-05\/","title":{"rendered":"05 &#8211; El horario de la confesi\u00f3n (vidui)."},"content":{"rendered":"<p>Es preceptivo que toda persona se confiese al inicio de Yom Kipur, o sea, durante el rezo de Arvit, ya que este d\u00eda es el momento optimal para el perd\u00f3n, la expiaci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n del retorno o teshuv\u00e1 del pueblo de Israel; y esta indefectiblemente requiere de confesi\u00f3n. Sin embargo, nuestros sabios temieron que la persona se sienta mal en virtud de la comida previa al ayuno, o que en esta se embriague y luego ya no pueda confesarse en el rezo de Arvit, o que se atragante y muera sin hacer teshuv\u00e1. Por esta raz\u00f3n dispusieron que cada persona se confiese en el rezo de Minj\u00e1 previo al ayuno. El haberse confesado en el rezo de Minj\u00e1 no exime de volver a hacerlo en el de Arvit, ya iniciado Yom Kipur, ya que es el tiempo m\u00e1s adecuado para hacerlo. Aunque ya se haya confesado la persona en el rezo de Arvit, debe volver a hacerlo en los de Shajarit, Musaf, Minj\u00e1 y Neil\u00e1 (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1<\/em> 87(B)). Esto se debe a que en todo momento de Yom Kipur que la persona se encuentre rezando, es bueno que se confiese pues el precepto del d\u00eda es el retorno. Esto no es as\u00ed el resto del a\u00f1o, ya que si bien hay confesi\u00f3n diariamente esta no se lleva a cabo durante la Amid\u00e1. Adem\u00e1s, nuestros sabios fundamentaron la confesi\u00f3n en todos los rezos de Kipur en el hecho de que quiz\u00e1s despu\u00e9s de Arvit la persona pudo cometer alguna infracci\u00f3n, por lo que es menester volver a confesarse en Shajarit, y en caso de que tras Shajarit la persona pueda haber trasgredido, debe volver a confesarse en Musaf y de la misma manera en Minj\u00e1 y Neil\u00e1 ya que Yom Kipur exp\u00eda hasta que concluye al oscurecer (<em>Levush, Shulj\u00e1n Aruj HaRav<\/em> 607:1).<\/p>\n<p>Durante la Amid\u00e1 silenciosa se recita la confesi\u00f3n tras la conclusi\u00f3n de las bendiciones y antes de \u00abElohay Netzor\u00bb; y durante la repetici\u00f3n del oficiante la confesi\u00f3n se recita en la bendici\u00f3n central que es la que se refiere a la santidad del d\u00eda. B\u00e1sicamente, la halaj\u00e1 no requiere que la persona recite la confesi\u00f3n durante la repetici\u00f3n del oficiante, pero debe permanecer de pie (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 607:3). En la pr\u00e1ctica, los sabios medievales o Rishonim escribieron que es bueno que toda la congregaci\u00f3n se confiese junto al oficiante (Ran, Ram\u00e1), ya que de esta manera cada persona recita un total de diez confesiones que se corresponden con las diez veces que el Sumo Sacerdote recita el Nombre Sagrado de D\u00b4s en Yom Kipur (ver adelante 10:15-16). Este es el orden de las diez confesiones que se recitan en Yom Kipur, una durante el rezo de Minj\u00e1 previo al ayuno, la segunda durante el servicio de Arvit y otras ocho en los cuatro rezos del d\u00eda, Shajarit, Musaf, Minj\u00e1 y Neil\u00e1. En cada uno de estos \u00faltimos rezos se recita una confesi\u00f3n durante la Amid\u00e1 silenciosa y otra durante la repetici\u00f3n del oficiante. La confesi\u00f3n que se recita\u00a0 durante las Selijot, posteriores al rezo de Arvit, no ingresa en el conteo ya que no tiene lugar durante la Amid\u00e1 (<em>Tur<\/em> 621, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 2).<\/p>\n<p>Ramb\u00e1n opina que adem\u00e1s de las confesiones que se recitan en Yom Kipur, una se debe recitar tras la comida anterior al ayuno (\u00abseud\u00e1 mafseket\u00bb) previo a que oscurezca, para que de esta manera la persona ingrese al sagrado d\u00eda en una actitud de retorno. Empero, hay juristas que temieron que la persona se pueda embriagar en esta comida, por lo que establecieron que se recite la confesi\u00f3n en el rezo de Minj\u00e1 anterior a esta. De todas maneras, lo m\u00e1s importante es ingresar al d\u00eda en actitud de retorno. Los sabios de las \u00faltimas generaciones indican que es bueno actuar seg\u00fan la opini\u00f3n estricta de Ramb\u00e1n (<em>Shel\u00e1<\/em>). Se puede cumplir con el deber de la confesi\u00f3n recitando \u00abAval anajnu jatanu, avinu, pashanu\u00bb (\u00abEmpero nosotros pecamos negligentemente, intencionalmente y nos rebelamos ante Ti\u00bb). En la pr\u00e1ctica, los ashkenaz\u00edes acostumbran recitar \u00abTefil\u00e1 Zak\u00e1\u00bb antes de que se inicie el d\u00eda sagrado, plegaria que incluye confesiones detalladas, mientras que los sefarad\u00edes acostumbran recitar el poema lit\u00fargico \u00abLej\u00e1 El\u00ed Teshukat\u00ed\u00bb que incluye confesiones (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 607:1). Hay quien escribi\u00f3 que se deben recitar de pie pues as\u00ed es como se debe uno confesar (<em>Pr\u00ed Jadash<\/em>), empero, se acostumbra a recitarlos sentados ya que a posteriori tambi\u00e9n se cumple con el deber de la confesi\u00f3n.<\/p>\n<p>Mujeres y enfermos que no asisten a la sinagoga no est\u00e1n obligados a recitar diez confesiones. En cada Amid\u00e1 que estos recitan deben recitar la confesi\u00f3n correspondiente. En caso de que no recen, se recomienda que al menos reciten una confesi\u00f3n, ya que es el deber del d\u00eda. Es bueno que reciten una confesi\u00f3n al iniciarse Yom Kipur y otra a la hora de Neil\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es preceptivo que toda persona se confiese al inicio de Yom Kipur, o sea, durante el rezo de Arvit, ya que este d\u00eda es el momento optimal para el perd\u00f3n, la expiaci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n del retorno o teshuv\u00e1 del pueblo de Israel; y esta indefectiblemente requiere de confesi\u00f3n. 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