Tal como ya aprendimos (en la halaj\u00e1 3), el mero parto impurifica: en caso de dar a luz un var\u00f3n la mujer se impurifica por siete d\u00edas y luego tiene treinta y tres d\u00edas de pureza. En caso de que hubiera dado a luz una ni\u00f1a su impureza durar\u00e1 dos semanas y luego tendr\u00e1 sesenta y seis d\u00edas de pureza.<\/p>\n
Es decir, seg\u00fan la ley de la Tor\u00e1, una parturienta puede realizar una inmersi\u00f3n ritual y purificarse de la impureza del parto a la semana de haber dado a luz un var\u00f3n o a las dos de haber dado a luz una ni\u00f1a, aunque todav\u00eda siga experimentando sangrados originados en su \u00fatero. Pues toda la sangre que salga de la parturienta hasta los cuarenta d\u00edas posteriores a haber dado a luz un var\u00f3n u ochenta de haber dado a luz una ni\u00f1a es \u201csangre de pureza\u201d (dmei tohar<\/em>), una sangre que no torna a la mujer en impura para su marido. Sin embargo, durante la totalidad de los cuarenta d\u00edas posteriores al alumbramiento de un var\u00f3n u ochenta del de una ni\u00f1a, la parturienta tiene prohibido ascender al Templo de Jerusal\u00e9m y comer all\u00ed de la carne de las ofrendas, y en caso de ser la hija de un cohen, tendr\u00e1 prohibido ingerir de las ofrendas (terumot<\/em>) o de la jal\u00e1 (ofrenda del pan) en toda la tierra de Israel.<\/p>\n Tras los d\u00edas de pureza (tohar<\/em>), la parturienta regresa al r\u00e9gimen habitual de toda mujer, y es preceptivo que ascienda al Templo y traiga una ofrenda \u00edgnea u holocausto (korb\u00e1n ol\u00e1<\/em>) para agradecer por el nacimiento, y un sacrifico por la expiaci\u00f3n de un pecado (korb\u00e1n jatat<\/em>) para limpiarse de las carencias o faltas que se adhirieron a ella durante el parto. Tal como fue dicho (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 12:1-8): \u201cHabl\u00f3 HaShem a Mosh\u00e9 diciendo: Habla a los hijos de Israel diciendo: Una mujer cuando engendrare y diere a luz un var\u00f3n, habr\u00e1 de permanecer impura siete d\u00edas, como en los d\u00edas de sus dolores menstruales habr\u00e1 de permanecer impura. Empero en el d\u00eda octavo, habr\u00e1 de ser circuncidada la carne de su prepucio. Empero durante treinta y tres d\u00edas habr\u00e1 de permanecer en sangre de pureza: nada sacro habr\u00e1 de tocar ni al Santuario habr\u00e1 de venir hasta cumplirse los d\u00edas de su purificaci\u00f3n. Empero si diere a luz una hembra, habr\u00e1 de permanecer impura por dos semanas como en su estado menstrual; y sesenta y seis d\u00edas permanecer\u00e1 en sangre de pureza. Empero cuando se cumplan los d\u00edas de su purificaci\u00f3n por un hijo o por una hija, habr\u00e1 de traer un cordero primal como holocausto (ol\u00e1) y un palomino o una t\u00f3rtola como jatat a la entrada de la Tienda de Reuni\u00f3n, al cohen, y \u00e9l lo ofrecer\u00e1 ante HaShem y har\u00e1 la expiaci\u00f3n por ella y quedar\u00e1 pura del origen de su sangre. Esta es la ley que rige para la parturienta, que tuviere var\u00f3n o hembra. Empero si no alcanzaren sus medios para un cordero, tomar\u00e1 dos t\u00f3rtolas o dos palominos, uno para holocausto y uno para jatat, el cohen har\u00e1 la expiaci\u00f3n por ella y quedar\u00e1 pura\u201d<\/em>.<\/p>\n Puede decirse que la diferencia entre una mujer que dio a luz un var\u00f3n y otra que dio a luz una ni\u00f1a radica en que en la primera la impureza y su reparaci\u00f3n son m\u00e1s manifiestos o evidentes, tanto en la impureza que expresa el prepucio como en la correcci\u00f3n que implica la circuncisi\u00f3n y todo el proceso resulta m\u00e1s breve. Al tiempo que quien da a luz una ni\u00f1a, la impureza y su purificaci\u00f3n son m\u00e1s ocultas y profundas, y por ello se extienden por el doble del tiempo.<\/p>\n En la pr\u00e1ctica, las hijas de Israel acostumbran a tomar en cuenta cada gota de sangre como si fuese de \u201czav\u00e1\u201d y guardar por ella siete d\u00edas limpios, y su pr\u00e1ctica fue aceptada por los sabios como dictamen hal\u00e1jico. A ra\u00edz de esto, todo Israel acostumbr\u00f3 tambi\u00e9n a considerar las \u00absangres de pureza\u00bb como sangre que impurifica, por lo que se deben contar siete d\u00edas limpios, y as\u00ed qued\u00f3 establecido en la halaj\u00e1.<\/p>\n Por lo tanto, solo despu\u00e9s de concluido el sangrado que sigue al parto, la parturienta interrumpir\u00e1 la impureza, contar\u00e1 siete d\u00edas limpios y luego efectuar\u00e1 una inmersi\u00f3n ritual. Asimismo, si tras purificarse viere nuevamente sangre en los d\u00edas de la pureza (tohar<\/em>) post parto, \u00e9sta la impurificar\u00e1, y una vez que el sangrado cesare, interrumpir\u00e1 la impureza, contar\u00e1 siete d\u00edas limpios y volver\u00e1 a efectuar una inmersi\u00f3n ritual para purificarse (en caso que se diera el caso poco frecuente que la parturienta de una ni\u00f1a lograre completar los siete d\u00edas limpios antes de que se cumplan dos semanas desde el parto, esperar\u00e1 hasta que concluyan las dos semanas y solamente entonces habr\u00e1 de efectuar la inmersi\u00f3n ritual).<\/p>\n La mujer que diere a luz por medio de una ces\u00e1rea no se impurificar\u00e1 de la impureza del parto (tumat leid\u00e1<\/em>) y no tendr\u00e1 d\u00edas de sangre de pureza (dmei tohar<\/em>) (Tratado de Nid\u00e1 40(A)). Pero, dado que en la pr\u00e1ctica tras el parto sale sangre del \u00fatero a trav\u00e9s de la vagina, la mujer se impurifica tal como seg\u00fan las normas de la nid\u00e1, por lo que una vez que interrumpa la impureza (tifsok tahar\u00e1<\/em>) y cuente siete d\u00edas limpios efectuar\u00e1 la inmersi\u00f3n ritual y se purificar\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tal como ya aprendimos (en la halaj\u00e1 3), el mero parto impurifica: en caso de dar a luz un var\u00f3n la mujer se impurifica por siete d\u00edas y luego tiene treinta y tres d\u00edas de pureza. 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