Una mujer que abort\u00f3 un embri\u00f3n cuyos \u00f3rganos aun no alcanzaron a formarse, esto es, dentro de los cuarenta d\u00edas posteriores a la fecundaci\u00f3n, no se impurifica con la impureza del nacimiento sino \u00fanicamente con la de nid\u00e1. Por lo tanto, cuando cese el sangrado, que interrumpa la impureza, cuente siete d\u00edas limpios y proceda a efectuar la inmersi\u00f3n ritual y purificarse.<\/p>\n
En caso de que el aborto hubiere tenido lugar cuando los \u00f3rganos del feto ya se hab\u00edan formado, esto es, tras haber pasado el desarrollo correspondiente a los cuarenta d\u00edas posteriores a la concepci\u00f3n, el aborto causa impureza de nacimiento.<\/p>\n
Si el feto era de un var\u00f3n, la impureza durar\u00e1 una semana, y si fuera de una ni\u00f1a -dos. De haber duda respecto de si el feto era o no de una ni\u00f1a, tal como ocurre en numerosas ocasiones, la impureza durar\u00e1 dos semanas. En un caso as\u00ed, lo m\u00e1s temprano que la mujer podr\u00e1 interrumpir la impureza ser\u00e1 tras siete d\u00edas, para que en la pr\u00e1ctica, la inmersi\u00f3n tenga lugar pasadas dos semanas (Shulj\u00e1n Aruj 194:3). Sin embargo, por lo general, tras un aborto en esta etapa, el sangrado se extiende por m\u00e1s de una semana, de modo tal que de todas maneras no resulta posible purificarse antes de que transcurran dos semanas.<\/p>\n
Se profana el Shabat para salvar a un feto que se encuentra en el vientre de su madre, aunque tenga menos de cuarenta d\u00edas de concebido (Pninei Halaj\u00e1 27:3).<\/p>\n
Un beb\u00e9 que nace con problemas y fallece dentro de los treinta d\u00edas posteriores al alumbramiento, hay juristas que entienden que no es preceptivo enterrarlo, por cuanto que se considera como un ‘nefel’ -nacido no viable- y no es mitzv\u00e1 sepultar ‘nefalim’ (Or Zar\u00faa, Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm 526:9-10). Por otra parte, otras autoridades sostienen que es preceptivo enterrar a los ‘nefalim’ (fetos no viables), incluso en el caso de un beb\u00e9 que naci\u00f3 meses antes de tiempo, en caso de que tenga forma humana -es preceptivo sepultarlo (Magu\u00e9n Abraham 526:20, Shoel Umeshiv III 1:15). Se acostumbra a adoptar la actitud estricta y darle sepultura a un feto que tiene forma humana a trav\u00e9s de la Jevra Kadisha y sin la participaci\u00f3n de sus padres, para evitarles una angustia innecesaria.<\/p>\n
En numerosas ocasiones, una vez que se produjo un aborto espont\u00e1neo, la recomendaci\u00f3n m\u00e9dica es efectuar el raspado de los restos del embarazo (legrado) para asegurar la recuperaci\u00f3n del \u00fatero. De no efectuarse este procedimiento, a veces el sangrado se prolonga por un lapso mayor, y posteriormente la mujer no lograr\u00e1 quedar embarazada a futuro.<\/p>\n
Las leyes del duelo no rigen en el caso de la muerte de un feto, empero la p\u00e9rdida puede venir acompa\u00f1ada de un gran dolor, por lo que los c\u00f3nyuges deben recitar la bendici\u00f3n: \u201cBendito eres T\u00fa HaShem, D\u2019s nuestro, Rey del universo, el Juez verdadero\u201d (Dai\u00e1n HaEmet<\/em>). Y se permite que luego de que uno de los c\u00f3nyuges la recite, el otro responda \u201cAm\u00e9n\u201d (ver Pninei Halaj\u00e1 Berajot 17:8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una mujer que abort\u00f3 un embri\u00f3n cuyos \u00f3rganos aun no alcanzaron a formarse, esto es, dentro de los cuarenta d\u00edas posteriores a la fecundaci\u00f3n, no se impurifica con la impureza del nacimiento sino \u00fanicamente con la de nid\u00e1. Por lo tanto, cuando cese el sangrado, que interrumpa la impureza, cuente siete d\u00edas limpios y proceda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[276],"tags":[],"class_list":["post-6586","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-09-la-parturienta"],"yoast_head":"\n