{"id":659,"date":"2016-09-07T06:00:59","date_gmt":"2016-09-07T03:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=659"},"modified":"2016-09-29T23:08:13","modified_gmt":"2016-09-29T20:08:13","slug":"15-07-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-07-06\/","title":{"rendered":"06 – El detalle de las trasgresiones en la confesi\u00f3n."},"content":{"rendered":"

Es bueno que quien se confiesa detalle sus trasgresiones, ya que de esa manera su arrepentimiento es mayor y se fortalece con su retorno. Esta es la opini\u00f3n de Rab\u00ed Iehud\u00e1 ben Baba y tiene su origen en la confesi\u00f3n que recit\u00f3 Mosh\u00e9 Rabenu tras el pecado del becerro de oro, tal como est\u00e1 escrito (Shemot-\u00c9xodo 32:31): \u00abY volvi\u00f3 Mosh\u00e9 a presencia del Eterno implorando: \u00abRu\u00e9gote perdones a este pueblo que cometi\u00f3 el gran pecado de hacerse dioses de oro\u00bb. Por otra parte, la especificaci\u00f3n del pecado implica una afrenta a la Gloria Celestial, ya que la intenci\u00f3n general del retorno es disminuir la importancia de la transgresi\u00f3n y el hablar de la misma le concede a ella mayor trascendencia. Adem\u00e1s, la verg\u00fcenza por el pecado cometido es la base del retorno, tal como dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Berajot<\/em> 12(B)): \u00abtodo aquel que trasgrede y se averg\u00fcenza de su acci\u00f3n – se le perdonan todos sus pecados\u00bb y quien detalla sus trasgresiones puede apreciarse como que no se averg\u00fcenza por lo cometido. Rab\u00ed Akiva opina que quien se confiesa no debe detallar lo cometido, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 32:1): \u00abfeliz aqu\u00e9l cuya trasgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado permanece \u00a0encubierto\u00bb.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica la persona puede cumplir con su deber de confesarse diciendo \u00abJatati, Aviti, Pashati\u00bb (\u00abpequ\u00e9 negligentemente, intencionalmente y me rebel\u00e9 ante Ti\u00bb) sin detallar sus trasgresiones. Por supuesto que puede cumplir con su deber de confesarse recitando la versi\u00f3n de la confesi\u00f3n que aparece en el rezo (\u00abAshamnu, Bagadnu\u2026\u00bb). Aquel que sabe que detallar lo hecho \u00a0le ayudar\u00e1 a profundizar su retorno es bueno que lo haga en voz baja, tal que si, por ejemplo, comi\u00f3 un alimento prohibido ha de decir: \u00abCom\u00ed no Kasher (\u00abTaref\u00bb)\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 607:2, Ga\u00f3n de Vilna all\u00ed, Sha\u00b4ar Hatzi\u00fan<\/em> 3).<\/p>\n

En este mismo sentido debatieron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Yom\u00e1 <\/em>86(B)): hay quienes opinan que no corresponde que una persona se confiese por pecados que ya fueron confesados en el Yom Kipur anterior y si vuelve a mencionarlos, \u00absobre esta est\u00e1 escrito (Mishlei-Proverbios 26:11): \u00abComo perro que vuelve a su v\u00f3mito as\u00ed es el necio que repite su necedad\u00bb. En opini\u00f3n de Rab\u00ed Eliezer ben Yaakov volver a confesarse es meritorio, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 51:5) \u00abporque conozco mis trasgresiones y mi pecado est\u00e1 siempre ante m\u00ed\u00bb. La halaj\u00e1 final se dict\u00f3 conforme a esta \u00faltima opini\u00f3n, por lo que le est\u00e1 permitido a la persona volver a confesar ante D\u00b4s por una trasgresi\u00f3n ya confesada en el d\u00eda de Kipur pasado (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 607:4).<\/p>\n

Puede decirse que mientras la persona sienta que su retorno no es completo y que a\u00fan no logr\u00f3 borrar definitivamente la trasgresi\u00f3n de su coraz\u00f3n, es bueno que vuelva a confesarse. Sin embargo, si la persona siente que su retorno ha sido \u00edntegro\u00a0 y la trasgresi\u00f3n ha sido borrada de su coraz\u00f3n no corresponde volver a confesarse por la misma ya que de esta manera demuestra no creer en el poder de la teshuv\u00e1. Sin embargo, puede ocurrir que una persona logre retornar \u00edntegramente de una trasgresi\u00f3n al punto que esta se borra por completo de su coraz\u00f3n, y a\u00f1os m\u00e1s tarde vuelve a sentir remordimientos por su mala acci\u00f3n pasada. Esto se debe a que en el pasado, en su nivel espiritual anterior, su retorno fue suficiente como para borrar todo vestigio de su trasgresi\u00f3n, empero, en el presente, al haber ascendido a un nivel espiritual superior en el cual la Luz Divina es m\u00e1s abundante e intensa, su retorno anterior no alcanza para limpiar todo rastro del pasado, por lo que debe volver a confesarse para eliminar los exiguos restos de su inacci\u00f3n (Tzidkat Hatzadik<\/em> 134:67).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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