{"id":6602,"date":"2025-11-10T01:00:29","date_gmt":"2025-11-09T23:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=6602"},"modified":"2025-11-26T16:50:06","modified_gmt":"2025-11-26T14:50:06","slug":"18-10-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/18-10-01\/","title":{"rendered":"01 – La purificaci\u00f3n en las aguas"},"content":{"rendered":"

Es un precepto de la Tor\u00e1 que todas las cuestiones vinculadas a la santidad en la labor del Templo de Jerusal\u00e9m, as\u00ed como todo contacto con la carne de los sacrificios, la jal\u00e1, los frutos de las ofrendas (terumot<\/em>), los del segundo diezmo (ma\u2019aser shen\u00ed<\/em>) y la ingesti\u00f3n de dichos alimentos, sean \u00fanicamente efectuados por personas en estado de pureza.<\/p>\n

Tal como ya aprendimos (ver arriba 1:2), la impureza est\u00e1 vinculada a la muerte, por lo que la m\u00e1s grave de todas es la de un cuerpo muerto, a la que se la denomina: \u201cpadre de los padres\u201d, es decir, \u201cel principio de toda impureza\u201d (av\u00ed avot hatum\u2019\u00e1<\/em>).<\/p>\n

Una impureza m\u00e1s leve es la producida por las secreciones que pod\u00edan haber tra\u00eddo vida al mundo, pero resultaron malogradas, como en el caso de la impureza menstrual, la de una eyaculaci\u00f3n seminal, o las secreciones que expresan un da\u00f1o en el sistema encargado de traer vida al mundo, como en los casos del zav y la zav\u00e1.<\/p>\n

El orden del proceso de la purificaci\u00f3n es acorde con la gravedad de la impureza: quien se impurifica de un muerto precisa esperar siete d\u00edas, y en el tercero y el s\u00e9ptimo precisa que se le asperje del agua que contiene ceniza de la vaca roja, y en ese s\u00e9ptimo d\u00eda realizar\u00e1 una inmersi\u00f3n ritual al final de la cual la persona en cuesti\u00f3n estar\u00e1 pura. El zav y la zav\u00e1 precisan guardar siete d\u00edas limpios y posteriormente realizar una inmersi\u00f3n ritual sin necesidad de que se asperje sobre ellos agua con ceniza de la vaca roja. Un hombre o una mujer que se impurifican a ra\u00edz de una eyaculaci\u00f3n seminal, as\u00ed como quienes tocan el cad\u00e1ver de un animal dom\u00e9stico, salvaje o un reptil quedan impuros hasta el final del d\u00eda y se purifican por medio de una inmersi\u00f3n ritual.<\/p>\n

Las leyes de la purificaci\u00f3n son muy numerosas y ocupan uno de los seis \u00f3rdenes de la Mishn\u00e1 (Taharot<\/em>), no obstante, sobre todas las personas impuras rige una regla general y es la de que su proceso de su purificaci\u00f3n no llega a su compleci\u00f3n si no est\u00e1 de por medio una inmersi\u00f3n ritual en agua.<\/p>\n

En cuanto al motivo por el cual la purificaci\u00f3n tiene lugar con agua puede decirse que la aparici\u00f3n del l\u00edquido elemento en la creaci\u00f3n antecedi\u00f3 a la de la vida, tal como fue dicho (Bereshit-G\u00e9nesis 1:1-2): \u201cEn el comienzo cre\u00f3 Elokim los cielos y la tierra. Empero, la tierra estaba informe y desordenada, las tinieblas sobre la faz del abismo y el viento de Elokim soplaba por sobre las aguas<\/strong><\/em>\u201d.<\/p>\n

En el primer d\u00eda D\u2019s cre\u00f3 la luz para por su intermedio darle al mundo una direcci\u00f3n ya que a\u00fan se encontraba colmado de agua y rodeado por esta. En el segundo d\u00eda (\u00eddem 6-7) leemos: \u201cDijo Elokim: Haya firmamento en medio de las aguas para que separe entre aguas y aguas. Hizo Elokim el firmamento y separ\u00f3 entre las aguas que hab\u00eda debajo del firmamento y entre las aguas que hab\u00eda por encima del firmamento. Y fue as\u00ed<\/em>\u201d.<\/p>\n

Aun entonces la tierra estaba toda cubierta por agua. El tercer d\u00eda leemos: \u201cDijo Elokim: Que se re\u00fanan las aguas que est\u00e1n debajo de los cielos en un solo lugar y que aparezca la tierra seca. Y fue as\u00ed. Llam\u00f3 Elokim a lo seco: Tierra y a la reuni\u00f3n de las aguas llam\u00f3: Mares. Y vio Elokim que era bueno<\/em>\u201d (\u00eddem 9-10).<\/p>\n

Resulta que el agua es el fundamento a partir del cual comenz\u00f3 la vida en el mundo, y el impuro, aquel que se alej\u00f3 de la ra\u00edz de la vida, si vuelve a sumergirse por completo en las aguas, en virtud de ello retorna a la ra\u00edz de su vitalidad. Por lo tanto, es como si fuese creado de nuevo y se purifica (por m\u00e1s al respecto, ver arriba 1:11-12).<\/p>\n

Luego de que se destruyera el Templo y el pueblo de Israel fuera exiliado de su tierra qued\u00f3 sin efecto la pureza ritual en el pueblo de Israel, sin embargo, a\u00fan nos qued\u00f3 una pureza importante y consagrada que es la purificaci\u00f3n por la impureza de la nid\u00e1<\/em>, ya que esta no est\u00e1 asociada \u00fanicamente al ingreso al recinto del Santuario ni a la ingesta de alimentos puros sino a la cercan\u00eda entre los c\u00f3nyuges.<\/p>\n

En efecto, en la relaci\u00f3n conyugal consagrada entre marido y mujer subsisti\u00f3 la s\u00edntesis de la pureza y la santidad del pueblo de Israel, y tal como dijera Rab\u00ed Akiva respecto de un hombre y una mujer que tuvieron el m\u00e9rito y el privilegio de vivir juntos con fidelidad, \u00abque la Divina Presencia (Shejin\u00e1<\/em>) reposa entre ellos\u00bb (Tratado de Sot\u00e1 17(A)), pues la ra\u00edz del amor, la vida y la uni\u00f3n entre marido y mujer se encuentra en el Kodesh HaKodashim (Santo Sanct\u00f3rum<\/em>) (ver arriba 1:9-10, Pninei Halaj\u00e1, La alegr\u00eda del hogar y su bendici\u00f3n 1:5-7).<\/p>\n

En virtud de la gran importancia de la santidad del pueblo de Israel y a ra\u00edz del hecho de que la mikve sirve regularmente a un gran p\u00fablico femenino, se acostumbra a priori a proceder con excelencia en lo relativo a las leyes referentes a la mikve, y cuando ello resulta posible, se adopta la actitud estricta y se la construye de un modo tal que sea apta o kasher tambi\u00e9n de acuerdo con las opiniones minoritarias que no fueron sancionadas como ley (Tashbetz 1:17, Da\u2019at Cohen 116).<\/p>\n

No obstante, en caso de que la adopci\u00f3n de una exigencia extra (m\u00e1s estricta) pudiera causar dificultades a la hora de la construcci\u00f3n, no corresponde ser estrictos. Cu\u00e1nto m\u00e1s aun que no se deben adoptar medidas estrictas nuevas que pudieran de alguna manera desprestigiar a las mujeres que realizaron sus inmersiones rituales en el pasado (Morenu Rab\u00ed Yosef de Colonia 56, Da\u2019at Cohen 117:125).<\/p>\n

En virtud de la gran importancia que tiene la mikve, toda comunidad debe construir una (Ram\u00e1 Joshen Mishpat 163:3). Asimismo, es preceptivo construirla de modo tal que sea sumamente bonita, limpia y agradable (Jidushei Rab\u00ed Akiva Eiguer 39).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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