En los d\u00edas de la prohibici\u00f3n, los c\u00f3nyuges no deben estar recostados sobre la misma cama, aunque est\u00e9n completamente vestidos y no se toquen. Tampoco pueden acostarse sobre dos camas separadas si estas se tocan. Pero en caso de que entre ambas camas hubiere una distancia determinada, desde el punto de vista de la norma pueden acostarse. Y de ser posible, es bueno que entre ambas camas haya una distancia aproximada de medio metro, de manera que, aunque los miembros de la pareja extiendan sus brazos mientras duermen, no se toquen mutuamente (Shulj\u00e1n Aruj y Ram\u00e1 195, Darkei Tahar\u00e1 5:59).<\/p>\n
Entre las diferentes limitaciones, se proh\u00edbe que la mujer se acueste en la cama del marido o \u00e9ste haga lo propio en la de su mujer. Asimismo, que no usen una frazada o una almohada que sea la que usa el c\u00f3nyuge habitualmente, pues estos enseres se consideran tambi\u00e9n parte de su cama. No obstante, si se tratare de una cama, una frazada o una almohada que no fuere espec\u00edfica de uno de los c\u00f3nyuges, las podr\u00e1n usar indistintamente.<\/p>\n
La mujer no debe tender la cama del marido delante de \u00e9ste previo a ir a dormir, y a su vez, el esposo tiene prohibido hacer lo mismo con la cama de su esposa, porque el tendido de las s\u00e1banas es un acto personal de afecto. Pero si el c\u00f3nyuge no estuviere presente, se permitir\u00e1 tenderle su cama (Tratado de Ketuvot 61(A), Shulj\u00e1n Aruj 195:11). Sin embargo, si no fuere previo a irse a dormir, se permitir\u00e1 tenderle la cama a la pareja, aunque esta est\u00e9 presente, por cuanto que en esa circunstancia se tratar\u00eda de una de las numerosas labores del hogar y no de un acto personal de afecto (Ritb\u00e1 al Tratado de Ketuvot 4(B)).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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