Es costumbre prosternarse al recitar el \u00abSeder HaAvod\u00e1\u00bb (el relato de la sagrada tarea llevada a cabo por el Sumo Sacerdote) del sagrado Templo \u00a0durante el rezo de Musaf, para as\u00ed emular a los cohanim (sacerdotes) y al pueblo de Israel que se prosternaban al o\u00edr de boca del Sumo Sacerdote el Nombre Sagrado. Tal como veremos m\u00e1s adelante (10:15-16), el Sumo Sacerdote pronunciaba diez veces en voz alta el Nombre Sagrado, esto es, tres veces en cada una de las confesiones: a) al confesarse por s\u00ed mismo y por su mujer, b) al confesarse por s\u00ed y por sus hermanos los cohanim (sacerdotes), c) al confesarse por todo el pueblo de Israel. Se confesaba una vez m\u00e1s al proclamar el chivo que hab\u00eda sido sorteado para ser sacrificado a D\u00b4s. Hoy d\u00eda se acostumbra a prosternarse cuatro veces durante el rezo, tres veces durante las tres confesiones y respecto de la cuarta vez las costumbres difieren. Los sefarad\u00edes se posternan al recordarse el chivo sorteado para ser sacrificado a D\u00b4s (Beit Iosef) mientras que los ashkenaz\u00edes lo hacen al pronunciar \u00abnos inclinamos y posternamos\u00bb de la plegaria \u00abAleinu Leshabeaj\u00bb que se recita previo a la lectura del orden de la labor sacra que se llevaba a cabo en el Templo de Jerusal\u00e9m (\u00abSeder Haavod\u00e1\u00bb) (Rab\u00ed Elazar ben Ioel Halev\u00ed, Rab\u00ed Itzjak Bar Sheshet, Ram\u00e1 622:4). Los yemenitas no acostumbran a prosternarse durante el rezo de Musaf.<\/p>\n
Hay tres tipos de inclinaci\u00f3n: la prosternaci\u00f3n (\u00abhishtajavai\u00e1 gmur\u00e1\u00bb) en la cual todo el cuerpo am\u00e9n de las cuatro extremidades se extiende sobre el suelo. La reverencia (\u00abkid\u00e1\u00bb)\u00a0\u00a0 es cuando la persona se mantiene de pie e inclina su cabeza hasta llegar al suelo. Hincamiento (kri\u00e1) es cuando la persona se arrodilla flexionando su cuerpo hasta que su rostro llega al suelo (Talmud Babilonio Tratado de Berajot<\/em> 34(B), \u00eddem Tratado de Shvuot<\/em> 16(B)). En Yom Kipur, en la mayor\u00eda de los sitios las personas se hincan y hay quienes se posternan extendiendo sus extremidades.<\/p>\n Se acostumbra extender alg\u00fan tipo de tapete a la hora de prosternarse, a los efectos de separar el rostro, de quien se prosterna del piso. Esto se debe a que en el Templo de Jerusal\u00e9m estaba permitido prosternarse sobre el suelo de piedra, empero en el resto de los sitios esto estaba prohibido, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 26:1): \u00abno har\u00e9is\u2026 ni piedras esculpidas para postraros ante ellas\u00bb. La prohibici\u00f3n se puede explicar en el hecho de que los id\u00f3latras adoraban la naturaleza de esa forma, prostern\u00e1ndose sobre piedras procurando mimetizarse con estas. Por esta raz\u00f3n la Tor\u00e1 prohibi\u00f3 a los jud\u00edos prosternarse sobre piedras para as\u00ed no mezclar intenciones extra\u00f1as en sus plegarias. Sin embargo, en el Templo de Jerusal\u00e9m (Beit Hamikdash) se percibe claramente que todas las creaturas, tanto vivas como inertes, anhelan la conexi\u00f3n con Hashem por lo que se rinden ante Su Presencia y solamente ante \u00c9l se prosternan; por lo que all\u00ed estaba permitido prosternarse sobre piso de piedra (Sefer Hajinuj<\/em> 349).<\/p>\n La prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1 de prosternarse sobre suelo de piedras entra en \u00a0efecto al cumplirse dos requisitos: a) si se trata de prosternaci\u00f3n con extendido completo de cuerpo y extremidades sobre el suelo, b) la cabeza est\u00e1 sobre dicho suelo. Los sabios instituyeron que la prosternaci\u00f3n se proh\u00edba tambi\u00e9n cuando se cumple uno solo de los requisitos. Por lo tanto, la prosternaci\u00f3n est\u00e1 prohibida tambi\u00e9n sobre piso de tierra; y sobre piso de piedra est\u00e1n asimismo prohibidos tanto la reverencia como al hincamiento. Por esta raz\u00f3n se extiende sobre el suelo alg\u00fan tipo de toalla o tapete a los efectos de separar la cabeza del suelo (Ram\u00e1 131:8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es costumbre prosternarse al recitar el \u00abSeder HaAvod\u00e1\u00bb (el relato de la sagrada tarea llevada a cabo por el Sumo Sacerdote) del sagrado Templo \u00a0durante el rezo de Musaf, para as\u00ed emular a los cohanim (sacerdotes) y al pueblo de Israel que se prosternaban al o\u00edr de boca del Sumo Sacerdote el Nombre Sagrado. Tal […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-07"],"yoast_head":"\n