Como consecuencia del pecado, se adhiere al individuo una impureza que bloquea su coraz\u00f3n y afecta negativamente su capacidad de conectar sus pensamientos, sentimientos y acciones con el origen de su vida. Dado que su v\u00ednculo con HaShem se ha visto deteriorado, se adhiere a \u00e9l la muerte. El sistema de preceptos que se ocupan de todos los tipos de impurezas y su purificaci\u00f3n, que est\u00e1 ligado principalmente con el Templo de Jerusal\u00e9m, tiene por objetivo elevar al hombre por sobre la impureza que se ha adherido a \u00e9l en sus aspectos materiales y conectarlo con la fuente de su existencia.<\/p>\n
Por medio de la inmersi\u00f3n ritual en la mikve, la persona que se ha impurificado retorna al primer fundamento de la vida, y en virtud de ello podr\u00e1 conectarse con HaShem -la fuente de todo ser-, ascender al Santuario, traer vida a la tierra y al cuerpo, a la imaginaci\u00f3n y a los sentimientos y a todas las capacidades humanas, para que est\u00e9n conectados a D\u2019s y traigan bendici\u00f3n y reparaci\u00f3n al mundo.<\/p>\n
No obstante, a los efectos de estudiar Tor\u00e1 y observar los preceptos que est\u00e1n vinculados a los aspectos espirituales del hombre, no es preciso sumergirse, y los preparativos requeridos para dedicarse a estos son la fe y las buenas cualidades de la conducta sin que para ello resulte necesario preparar al cuerpo o a la carne. Tal como dijeran nuestros sabios (Tratado de Berajot 22(A)): \u201cLas palabras de la Tor\u00e1 no reciben impureza, como dijera el profeta (Yrmiahu-Jerem\u00edas 23:29): \u2018\u00bfAcaso Mis palabras no son como el fuego? declara el Eterno<\/em>\u2019, as\u00ed como el fuego no adquiere impureza de igual manera las palabras de la Tor\u00e1 no adquieren impureza\u201d (ver Orot HaTji\u00e1 35 de nuestro maestro el Rav Kuk).<\/p>\n Desde la destrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9m y desde que los hijos de Israel fueron exiliados de su tierra, la pureza qued\u00f3 sin efecto en el pueblo jud\u00edo y solo perdur\u00f3 una pureza que se asemeja a la del Santuario y es la de la inmersi\u00f3n ritual purificadora de la mujer, la cual est\u00e1 destinada a revelar la vida y la santidad que anidan en el cuerpo, en el amor y la alegr\u00eda que florece entre los c\u00f3nyuges, que es la c\u00faspide de la observancia del precepto de \u201camar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d<\/em>, que equivale en importancia a la sumatoria del resto de los mandamientos de la Tor\u00e1. Esto es as\u00ed ya que el objetivo principal de la inmersi\u00f3n ritual es purificar a la vida concreta, con el cuerpo y la carne, con la imaginaci\u00f3n y los sentimientos, para que todos ellos puedan conectarse a la fuente de la existencia y verse infinitamente potenciados.<\/p>\n Sea Su voluntad que en virtud de nuestro retorno a nuestra tierra tengamos el m\u00e9rito de crecer en el estudio de la Tor\u00e1 de la tierra de Israel y su gu\u00eda para la reparaci\u00f3n del mundo, que a partir de la pureza y la alegr\u00eda de la conexi\u00f3n entre el hombre y la mujer se expanda la bendici\u00f3n a todos los \u00e1mbitos de la vida y merezcamos la construcci\u00f3n del Tercer Templo. Que desde el Kodesh Hakodashim, su lugar m\u00e1s sagrado, se expanda la pureza de la fe israelita a todo el mundo, para purificar a todas las creencias que se revelan en los diferentes componentes de la vida material.<\/p>\n Tal como dijeran nuestros sabios (Tratado de Yoma 77(B)): \u201cEl manantial que brota del lugar del Kodesh Hakodashim al comienzo se asemeja en grosor a las antenas de una langosta, al llegar a la entrada del recinto del Templo se vuelve como el hilo de la urdimbre, al ingresar al recinto del Templo se vuelve como el hilo de la trama, y al llegar a la puerta que da al patio exterior adquiere la dimensi\u00f3n de la boca de un peque\u00f1o jarr\u00f3n\u201d.<\/p>\n La continuaci\u00f3n de su flujo est\u00e1 descrita en la profec\u00eda de Yejezkel-Ezequiel (47:1-12): \u201cHe aqu\u00ed que sal\u00eda agua por debajo del umbral del Templo\u2026\u201d<\/em>, y las aguas del arroyo se incrementaban: una vez que se alejaban mil codos llegaban a los tobillos del hombre, y tras mil codos m\u00e1s llegaban a sus rodillas, tras mil codos m\u00e1s llegaban a la cintura, y tras otros mil codos una persona ya no las pod\u00eda atravesar, y as\u00ed continuaban aumentando su caudal y su fuerza. Entonces se le dijo al profeta: \u201cHe aqu\u00ed que a la orilla del arroyo hay muchos \u00e1rboles a ambos lados\u2026 y estas aguas llegar\u00e1n al mar de las aguas f\u00e9tidas (Mar Muerto) y all\u00ed sanar\u00e1n. Y ocurrir\u00e1 que todo ser viviente por cualquier rio que viniere habr\u00e1 de vivir, y habr\u00e1 all\u00ed una gran multitud de peces porque estas aguas llegan all\u00ed para sanar, y todas las cosas que llegaren all\u00ed al arroyo vivir\u00e1n\u2026 y a ambas riberas del arroyo se elevar\u00e1n \u00e1rboles frutales, cuyas hojas no se marchitar\u00e1n y sus frutos no se caer\u00e1n. Todos los meses dar\u00e1n frutos nuevos porque las aguas que los riegan provienen del Templo Sagrado y su fruto ser\u00e1 para alimento y sus hojas para la cura\u201d.<\/em><\/p>\n Dado que podremos purificarnos y conectarnos a HaShem con la plenitud de las fuerzas vitales, el sitio en el cual pecaron los hombres de Sdom (Sodoma) en su pasi\u00f3n desmedida por el dinero y dem\u00e1s deseos materiales, al grado de que esta ciudad se transform\u00f3 en un sitio de muerte, regresar\u00e1 a ese lugar la vida. All\u00ed los peces abundar\u00e1n y a su alrededor crecer\u00e1n \u00e1rboles maravillosos que dar\u00e1n fruto durante todo el a\u00f1o, ya que cada mes crecer\u00e1n nuevas frutas y sus hojas servir\u00e1n como medicina.<\/p>\n Otro tanto leemos en la profec\u00eda de Yoel-Joel (4:18): \u201cY en ese d\u00eda brotar\u00e1 de las monta\u00f1as jugo de uvas, y de las colinas manar\u00e1 leche, y por todos los arroyos de Yehud\u00e1 fluir\u00e1 agua, y un manantial saldr\u00e1 de la Casa de HaShem y regar\u00e1 el valle de Shitim\u201d<\/em>. El valle de Shitim es una alusi\u00f3n al pecado de lascivia en el que incurriera el pueblo de Israel, tal como fue dicho (Bemidbar-N\u00fameros 25:1): \u201cY se asent\u00f3 Israel en Shit\u00edm, y el pueblo empez\u00f3 a prostituirse con las hijas de Moab\u201d<\/em>. Y el manantial que saldr\u00e1 de la Casa de HaShem tambi\u00e9n purificar\u00e1 y reparar\u00e1 este deseo, el cual se transformar\u00e1 en pasi\u00f3n amorosa entre el hombre y su mujer, y por todas las cosas vinculadas a la santidad, y de ese modo abundar\u00e1 la bendici\u00f3n en toda la tierra.<\/p>\n Sin embargo, el manantial que brota en el Templo de Jerusal\u00e9m purificar\u00e1 y sanar\u00e1 no solo al Mar Muerto, sino que tal como se insin\u00faa en la profec\u00eda de Yejezkel (Ezequiel) y se explicita en la de Zejari\u00e1 (Zacar\u00edas), una mitad de este se dirigir\u00e1 al Mar Mediterr\u00e1neo, y de esa forma se generar\u00e1 una conexi\u00f3n entre el manantial que sale del Santuario, -v\u00eda el Mar Mediterr\u00e1neo- y el oc\u00e9ano que rodea a todos los continentes, y por medio de ello todas las aguas del mundo se purificar\u00e1n y santificar\u00e1n. Tal como fue dicho (Zejari\u00e1-Zacar\u00edas 14:8-9): \u201cY ocurrir\u00e1 que en aquel d\u00eda saldr\u00e1n aguas surgentes desde Jerusal\u00e9m; la mitad de ellas hacia el mar oriental, y su otra mitad hacia el mar occidental; en el verano y en el invierno, as\u00ed ser\u00e1. Y HaShem ser\u00e1 Rey sobre toda la tierra; en aquel d\u00eda HaShem Uno y Su Nombre Uno<\/em>\u201d.<\/p>\n Y la impureza de la nid\u00e1 se anular\u00e1, tal como dijeran nuestros sabios: \u201cNo hay prohibici\u00f3n mayor que la nid\u00e1, en la que una mujer ve sangre y el Santo Bendito \u00c9l la proh\u00edbe para su marido, en el futuro por venir la permitir\u00e1. Tal como fue dicho (Zejari\u00e1-Zacar\u00edas 13:2): \u201c\u2026 y quitar\u00e9 el esp\u00edritu de impureza de la tierra<\/em>\u201d (Shojer Tov a Tehilim-Salmos 146). E incluso la impureza de la muerte desaparecer\u00e1 de la faz de la tierra, tal como dijeran nuestros sabios: \u201cEl Santo Bendito \u00c9l le dijo al pueblo de Israel: En este mundo ustedes se purifican y vuelven a impurificarse, pero en el futuro por venir Yo los voy a purificar para siempre y no se volver\u00e1n a impurificar, tal como fue dicho (Yejezkel-Ezequiel 36:25): \u2018Y arrojar\u00e9 sobre ustedes agua pura y los purificar\u00e9\u2019 (Midrash Tanjuma Metzor\u00e1 9). Y la muerte ser\u00e1 eliminada del mundo, tal como fue dicho (Yshaiahu-Isa\u00edas 11:6-9): \u201cEl lobo morar\u00e1 con el cordero y el leopardo yacer\u00e1 con el cabrito \u2026 y el le\u00f3n comer\u00e1 heno cual vacuno. Y el infante se deleitar\u00e1 en la madriguera de la v\u00edbora y el destetado tender\u00e1 su mano hacia la hura del basilisco. No har\u00e1n el mal y no causar\u00e1n da\u00f1o en toda la monta\u00f1a de Mi Santuario; ya que la tierra estar\u00e1 colmada del conocimiento de HaShem cual aguas que recubren el mar\u201d<\/em>. Y fue dicho (\u00eddem 25:8): \u201cY tragar\u00e1 a la muerte para siempre y HaShem Elokim secar\u00e1 las l\u00e1grimas de todo rostro, retirar\u00e1 el oprobio de Su pueblo de toda la faz de la tierra pues as\u00ed lo ha dispuesto HaShem<\/em>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como consecuencia del pecado, se adhiere al individuo una impureza que bloquea su coraz\u00f3n y afecta negativamente su capacidad de conectar sus pensamientos, sentimientos y acciones con el origen de su vida. Dado que su v\u00ednculo con HaShem se ha visto deteriorado, se adhiere a \u00e9l la muerte. 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