{"id":669,"date":"2016-09-07T16:00:05","date_gmt":"2016-09-07T13:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=669"},"modified":"2016-09-29T23:08:30","modified_gmt":"2016-09-29T20:08:30","slug":"15-07-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-07-16\/","title":{"rendered":"16 &#8211; La bendici\u00f3n sacerdotal (\u00abbirkat cohanim\u00bb) durante el rezo de Neil\u00e1."},"content":{"rendered":"<p>Seg\u00fan la base de la ley, corresponde que los cohanim bendigan a la congregaci\u00f3n (extiendan las palmas de sus manos) durante la repetici\u00f3n de la Amid\u00e1 por parte del oficiante. Sin embargo, nuestros sabios estipularon que no lo hagan durante el rezo de Minj\u00e1 ya que tiene lugar despu\u00e9s de la comida y se teme que alg\u00fan cohen pueda haber bebido vino y bendiga a la congregaci\u00f3n en estado de ebriedad, trasgrediendo as\u00ed una grav\u00edsima prohibici\u00f3n. Sin embargo, en los d\u00edas de ayuno en los cuales se rezaba \u00abNeil\u00e1\u00bb como en Yom Kipur y los ayunos a causa de la sequ\u00eda, dado que no se tem\u00eda que los cohanim est\u00e9n ebrios, bendec\u00edan a la congregaci\u00f3n en el rezo de Neil\u00e1 (<em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 129:1, <em>Pninei Halaj\u00e1 Zmanim<\/em> 7:12).<\/p>\n<p>Hay juristas que sostienen que los cohanim deben bendecir tambi\u00e9n a la congregaci\u00f3n en el rezo de Minj\u00e1 de Kipur, por cuanto que en virtud del ayuno no hay temor a una posible ebriedad. Adem\u00e1s, el rezo de Minj\u00e1 de Kipur es diferente al del resto del a\u00f1o por cuanto que normalmente el horario de este servicio es desde el mediod\u00eda hasta la puesta del sol, mientras que en Kipur se reza al atardecer junto a Neil\u00e1 (<em>Baal Halajot Guedolot<\/em>). Sin embargo, de acuerdo con la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas medievales, los cohanim no deben bendecir a la congregaci\u00f3n en Minj\u00e1 de Kipur ya que como no se reza durante la puesta del sol como en el caso de Neil\u00e1, las personas pueden deducir err\u00f3neamente que los cohanim pueden bendecir a la congregaci\u00f3n\u00a0 en Minj\u00e1 de d\u00edas comunes (Rav Amram). En la pr\u00e1ctica, los cohanim no bendicen a la congregaci\u00f3n en Minj\u00e1, empero, si el cohen sube a la tarima a bendecir no se lo hace descender y se le permite hacerlo (Ramb\u00e1m, <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 129:1-2, 622:4, 623:5).<\/p>\n<p>Hay que fijar el horario de inicio de Neil\u00e1 de modo tal que los cohanim reciten la bendici\u00f3n sacerdotal antes de la puesta del sol, ya que seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas esta puede tener lugar \u00fanicamente de d\u00eda, emulando la bendici\u00f3n sacerdotal que ten\u00eda lugar en el Templo de Jerusal\u00e9m durante la ofrenda de sacrificios. As\u00ed como los sacrificios se ofrendan de d\u00eda, la bendici\u00f3n sacerdotal se recita durante este (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 623:8). Dado que la bendici\u00f3n sacerdotal es precepto de la Tor\u00e1, se abrevia el recitado de\u00a0 poemas lit\u00fargicos y s\u00faplicas para as\u00ed alcanzar a recitarla antes de la puesta del sol. Sin embargo, a posteriori, se permite recitar la bendici\u00f3n sacerdotal\u00a0 durante todo el lapso que transcurre entre la puesta del sol y la salida de las estrellas (\u00abbein hashmashot\u00bb), por cuanto que estamos en la duda si ya cay\u00f3 o no la noche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seg\u00fan la base de la ley, corresponde que los cohanim bendigan a la congregaci\u00f3n (extiendan las palmas de sus manos) durante la repetici\u00f3n de la Amid\u00e1 por parte del oficiante. 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