La sangre y la secreci\u00f3n infecciosa que han formado costras sobre una herida, si est\u00e1n en un estado en el cual se las suele dejar porque retirarlas resulta doloroso o porque no se quiere interferir con su curaci\u00f3n, se las considera parte del cuerpo y no causan jatzitz\u00e1. Pero en caso de que est\u00e9n en un estado en el cual se las suele retirar, por ejemplo, en el caso de la costra que se encuentra fuera de la herida -se la considera jatzitz\u00e1. De todas maneras, toda aquella mujer que previo a la inmersi\u00f3n ritual se ba\u00f1a o lava diligentemente con agua caliente, no precisa temer por las costras o las cascaritas que est\u00e9n sobre su cuerpo ya que el agua caliente retira todo aquello que se suele tener el recaudo de quitar.<\/p>\n
Asimismo, una venda, una \u201ccurita\u201d o una capa gruesa de crema que se encuentra sobre una herida que se suele tener cuidado de no retirar, ya sea porque hacerlo resulta doloroso o porque su retiro afecta la curaci\u00f3n, no son jatzitz\u00e1. En caso de que retirarlas no resulte doloroso o perjudicial para la cura de la herida – se considerar\u00e1n como interposici\u00f3n.<\/p>\n
Los puntos de una cicatriz producto de una intervenci\u00f3n quir\u00fargica o de un corte no se interponen ya que se desea que est\u00e9n en su sitio para una cura total y recuperaci\u00f3n. A partir del momento en el cual, desde el punto de vista m\u00e9dico sea posible quitarlos, y en caso de que sean est\u00e9ticamente desagradables o inc\u00f3modos, se considerar\u00e1 que representan una interposici\u00f3n. Puntos que se disuelven, no se interponen en ning\u00fan caso.<\/p>\n
Una espina clavada en el cuerpo, si est\u00e1 totalmente absorbida por este, aunque resulte sumamente molesta -no hace jatzitz\u00e1. En caso de que su extremidad superior saliere del cuerpo, dado que es molesta y la persona desea quit\u00e1rsela, se considerar\u00e1 que se interpone (Shulj\u00e1n Aruj 198:11). Y si la mujer hubiere intentado retirarla sin \u00e9xito, contra su propia voluntad se vuelve secundaria respecto de su cuerpo y no representar\u00e1 una interposici\u00f3n.<\/p>\n
Aquella mujer que tuviere un yeso en una mano o un pie, si le resultare dif\u00edcil retirarlo porque ello pudiera perjudicar su cura o en virtud del gran esfuerzo que ser\u00eda necesario invertir en hacerlo, dado que la mujer desea que permanezca sobre su cuerpo -no se lo considera jatzitz\u00e1. En caso de que se tratare de un yeso con el cual es posible sumergirse, que lo haga.<\/p>\n
Si se tratare de un yeso que se estropea en contacto con el agua, que lo envuelva con nylon y adhiera sus bordes a su cuerpo de modo que se asegure que el yeso no se moje y se sumerja con \u00e9l, de tal manera que el agua de la mikve la envuelva en su totalidad con el yeso. Sin embargo, en esta situaci\u00f3n hay quienes adoptan una actitud estricta por cuanto que una mujer com\u00fan no est\u00e1 interesada en llevar un yeso sobre su cuerpo y lo precisa \u00fanicamente en virtud de su herida. Sin embargo, dado que, en la pr\u00e1ctica precisa del yeso, resulta que de momento est\u00e1 interesada en portarlo, y por ende, este no representa una jatzitz\u00e1. Adem\u00e1s, mientras que el yeso no se extienda sobre la mayor parte de su cuerpo, incluso seg\u00fan la opini\u00f3n de los que detentan la actitud estricta se tratar\u00e1 de una jatzitz\u00e1 de \u00edndole rab\u00ednica. Adem\u00e1s de ello, en ese caso, adoptar la actitud estricta act\u00faa en detrimento de la observancia del precepto de on\u00e1 que es de la Tor\u00e1. Por lo tanto, se debe instruir a proceder conforme la opini\u00f3n de quienes detentan la actitud flexible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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