La Divinidad opera en la creaci\u00f3n en dos niveles: uno de acuerdo a la \u00abunificaci\u00f3n inferior\u00bb y otra de acuerdo a la \u00abunificaci\u00f3n superior\u00bb (ver arriba 7:12, 6:4). La Justicia Divina se administra de modo abierto conforme a las leyes de recompensa y castigo que dispuso Hashem en la creaci\u00f3n, y tanto la naturaleza como el \u00e1mbito espiritual se rigen por sus principios.\u00a0 As\u00ed como quien es negligente en cuanto a sus cuestiones econ\u00f3micas se empobrece, quien se deja arrastrar por su inclinaci\u00f3n al mal es castigado en este mundo y en el venidero. De acuerdo a estas leyes, el ser humano aparenta ser incorregible pues tiende a ir en pos de su inclinaci\u00f3n al mal, y aunque haya algunos justos, uno ve que tanto el liderazgo social como el poder pol\u00edtico est\u00e1n en manos de personas ambiciosas que van tras sus deseos y pasiones. Por ello, no se percibe posibilidad alguna de que el mundo se redima de sus padecimientos y de evitar que la muerte que acaba con las creaturas tambi\u00e9n ponga fin al mundo.<\/p>\n
Sin embargo, existe una Providencia Superior oculta y es la basada en la conducci\u00f3n de la Unidad. Seg\u00fan esta, Hashem es el causante de todos los acontecimientos del mundo y les encamina a un buen fin, de modo tal, que las malas acciones y p\u00e9rfidos planes de los malvados y gobernantes, llevan a fin de cuentas a resultados positivos. Esta Providencia especial existe en m\u00e9rito de los hijos de Israel que est\u00e1n unidos a D\u00b4s en un pacto eterno y su profundo deseo interior profundo es la reparaci\u00f3n del mundo. En virtud de esta Providencia, tanto la Tor\u00e1 como los profetas nos dicen que la redenci\u00f3n est\u00e1 asegurada. Empero, por cuanto que esta Providencia oculta, producto de la unificaci\u00f3n, se manifiesta mediante la administraci\u00f3n de la Justicia Divina, la manera en que la redenci\u00f3n habr\u00e1 de llegar depender\u00e1 de la elecci\u00f3n que el pueblo de Israel decida. Si los jud\u00edos eligen el bien la redenci\u00f3n llegar\u00e1 r\u00e1pida y placenteramente y, si D\u00b4s no lo quiera, eligen el mal, esta llegar\u00e1 tarde y mediante duros y conmovedores padecimientos.<\/p>\n
La Providencia Superior, basada en la unificaci\u00f3n, es oculta y se revela en el \u00abKodesh Hakodashim\u00bb, en un sitio que est\u00e1 por encima del espacio terrenal y cuya existencia en este mundo material es milagrosa. Por esta raz\u00f3n, las personas tienen prohibido ingresar en \u00e9l. Adem\u00e1s, el mero intento de irrumpir en \u00e9l conlleva peligro, ya que quien toma contacto con este excelso nivel puede llegar a pensar que, como de todas maneras, a final de cuentas, todo ocurre para bien, no hay pues necesidad de esforzarse y elegir el bien y superar la inclinaci\u00f3n al mal. Entonces, el contacto con la luz superior del \u00abKodesh Hakodashim\u00bb le servir\u00e1 de excusa para ir tras sus instintos so pretexto de que todo es para bien y en aras de la Gloria Celestial.<\/p>\n
Solamente el pueblo de Israel como un todo, es capaz de conectarse a la Providencia basada en la unificaci\u00f3n pues ella se manifiesta s\u00f3lo mediante esta naci\u00f3n, de modo tal que cada desgracia y padecimiento le sirve para crecer y revelar nuevos fundamentos de la Tor\u00e1. Sin embargo, esto tambi\u00e9n es una cuesti\u00f3n oculta que se manifiesta \u00fanicamente con el correr de las generaciones. Es por ello, que solamente en el d\u00eda solemne y sagrado en el cual los jud\u00edos cesan de sus labores y se apartan de las cuestiones mundanas, no comen ni beben, no se lavan ni aplican ung\u00fcentos, no calzan zapatos buenos ni cohabitan, solo en un d\u00eda as\u00ed el Cohen Gadol o Sumo Sacerdote puede elevarse e ingresar al Kodesh HaKodashim en representaci\u00f3n de todo el pueblo de Israel, para atraer de all\u00ed la pureza y la expiaci\u00f3n para toda la congregaci\u00f3n y depurarla de su impureza exterior. Mediante esta acci\u00f3n, cada individuo puede retornar en completa teshuv\u00e1 y retractarse de todas sus malas acciones para que as\u00ed toda la naci\u00f3n pueda tener un buen a\u00f1o y el mundo avance hacia su redenci\u00f3n final.<\/p>\n
Desde que el Templo de Jerusalem fue destruido, todos estos procesos se cumplen de modo restringido mediante la santidad del d\u00eda, el ayuno y las\u00a0 plegarias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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