{"id":7323,"date":"2018-04-15T00:15:14","date_gmt":"2018-04-14T21:15:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=7323"},"modified":"2026-07-26T15:00:43","modified_gmt":"2026-07-26T12:00:43","slug":"17-15-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/17-15-15\/","title":{"rendered":"15- La actitud hacia los animales carentes de due\u00f1o"},"content":{"rendered":"<p>Tal como aprendimos (halaj\u00e1 4), una persona debe preocuparse por alimentar a los animales de su propiedad y no tiene el deber de hacer lo mismo con animales callejeros o carentes de due\u00f1o. Por ello, quien vea animales silvestres hambrientos no debe esforzarse por suministrarles alimento, ya que el precepto de la <em>tzedak\u00e1<\/em> aplica a los seres humanos y no a los animales.<\/p>\n<p>Por ello, no es obligatorio de guardar restos de alimentos para d\u00e1rselos a animales, pero quien tenga compasi\u00f3n por los animales silvestres y les d\u00e9 de sus sobras, cumplir\u00e1 un precepto. Tal como se dice del Santo Bendito \u00c9l: <em>\u201cy Su misericordia para con todas Sus creaturas\u201d<\/em>, <em>\u201cT\u00fa abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente\u201d<\/em> (Salmos 145:9 y 16). Y es preceptivo para el ser humano apegarse a las cualidades de D\u2019s, y dado que ello implica un acto de mitzv\u00e1, se puede realizar un cierto esfuerzo por colocar comida para los animales silvestres incluso en un d\u00eda como Shabat que est\u00e1 dedicado al reposo.<\/p>\n<p>Esto es as\u00ed a condici\u00f3n de que se trate de animales hambrientos a los que se les dificulta encontrar su alimento por sus propios medios, como es el caso de los gatos y los perros. Sin embargo, no se permite realizar un esfuerzo en Shabat por seres vivos que se arreglan por s\u00ed solos, como es el caso de las abejas (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm 324:11, Aruj HaShulj\u00e1n 2.3, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 31).<\/p>\n<p>Asimismo, corresponde esmerarse en no causar la extinci\u00f3n de una especie sea esta animal o vegetal. En los \u00faltimos tiempos, a ra\u00edz del desarrollo tecnol\u00f3gico la poblaci\u00f3n humana se ha multiplicado en gran manera, numerosos bosques fueron talados, campos se han deteriorado y numerosas especies fueron expulsadas de su h\u00e1bitat natural y se encuentran en peligro de extinci\u00f3n.<\/p>\n<p>Para que no se extinga ninguna especie en el mundo corresponde que nos esmeremos en minimizar la afectaci\u00f3n de los animales, ya que cada especie que HaShem cre\u00f3 posee un valor y una funci\u00f3n singular. Tal como dijeron nuestros sabios (Tratado de Shabat 77(B)): \u201cDe todo lo que HaShem cre\u00f3 en Su mundo nada fue en vano\u201d. Y dieron ejemplos de diferentes animales que aparentan no ser beneficiosos para el ser humano, pero en realidad poseen diferentes utilidades, como por ejemplo en la elaboraci\u00f3n de medicamentos. Dijeron adem\u00e1s nuestros sabios que de cada especie asciende una alabanza particular al Santo Bendito \u00c9l, tal como se menciona en <em>Perek Shir\u00e1<\/em>. Entonces, cuando una especie desaparece de la faz de la tierra es como si Su completitud disminuyera, y se redujera el enaltecimiento del Santo Bendito \u00c9l. Por ello, corresponde contribuir con las asociaciones que abogan por preservar las especies animales y evitar su extinci\u00f3n. De todas maneras, en caso de generarse una contradicci\u00f3n entre las necesidades concretas del ser humano y las de los animales y su existencia \u2013 las primeras prevalecen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tal como aprendimos (halaj\u00e1 4), una persona debe preocuparse por alimentar a los animales de su propiedad y no tiene el deber de hacer lo mismo con animales callejeros o carentes de due\u00f1o. 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