{"id":733,"date":"2016-09-10T03:00:17","date_gmt":"2016-09-10T00:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=733"},"modified":"2016-09-30T00:00:54","modified_gmt":"2016-09-29T21:00:54","slug":"15-10-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-10-03\/","title":{"rendered":"03 &#8211; El \u00abCohen Hagadol\u00bb\u00a0 (Sumo Sacerdote)."},"content":{"rendered":"<p>La funci\u00f3n de los cohanim es conectar al pueblo de Israel con su Padre Celestial mediante el ejercicio de las labores del Santuario, la profundizaci\u00f3n de la fe y la generosidad en el pueblo de Israel as\u00ed como tambi\u00e9n mediante la impartici\u00f3n de halaj\u00e1. A los efectos de que no precisen trabajar para obtener su sustento y puedan dedicarse completamente a su labor, la Tor\u00e1 orden\u00f3 que se les concedan ofrendas y dem\u00e1s presentes que corresponden al sacerdocio. A los efectos de preservar su pureza, se les advirti\u00f3 \u00a0a los cohanim que no se impurifiquen con muertos que no son familia en primer grado. Adem\u00e1s, se les advirti\u00f3 que no se casen con una mujer divorciada o una hija resultante de una uni\u00f3n matrimonial prohibida para un cohen. Asimismo, es preceptivo nombrar como Sumo Sacerdote o Cohen Gadol al m\u00e1s encumbrado de los cohanim, y las reglas que sobre este se aplican son a\u00fan m\u00e1s estrictas por cuanto que no puede impurificarse ni estar de duelo por muerto alguno, aunque se trate de sus propios padre o madre y puede desposar \u00fanicamente una mujer virgen. Se lo nombra mediante la unci\u00f3n con el aceite espec\u00edfico de la asunci\u00f3n del cargo y mediante la investidura de los ocho ropajes correspondientes, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 21:10-12): <em>\u00abY el cohen, el que fuere promovido por sobre sus hermanos, sobre cuya cabeza se habr\u00e1 de verter el \u00f3leo de unci\u00f3n y que fuere investido para portar los ropajes, su cabellera no dejar\u00e1 crecer ni su ropa podr\u00e1 rasgar. Y hasta ninguna persona muerta habr\u00e1 de allegarse. Por su padre y por su madre no habr\u00e1 de impurificarse. Y del Santuario no habr\u00e1 de salir, y no habr\u00e1 de profanar el Santuario de su D\u00b4s, ya que corona \u2013el \u00f3leo de unci\u00f3n de su D\u00b4s est\u00e1 sobre \u00e9l, Yo soy su D\u00b4s\u00bb<\/em><\/p>\n<p>El Gran Tribunal de setenta y un ancianos deb\u00eda decidir el nombramiento del Cohen Gadol (Ramb\u00e1m <em>Hiljot Klei Hamikdash Vehaovdim<\/em> <em>Bo<\/em> 4:12-15).<\/p>\n<p>A diferencia de los dem\u00e1s cohanim que vest\u00edan \u00fanicamente cuatro ropajes durante la labor en el Santuario, el Cohen Gadol deb\u00eda agregar otros cuatro con lo cual sumaba ocho. Si le faltaba un solo ropaje su labor quedaba sin efecto. Cada uno de los ropajes sacerdotales expresaba una idea particular y ayudaba a expiar un tipo de trasgresi\u00f3n que se corresponde con dicha idea. Tal como dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Araj\u00edn<\/em> 16(A)): \u00abLa t\u00fanica (\u00abkutonet\u00bb) exp\u00eda el derramamiento de sangre, los pantalones exp\u00edan las relaciones incestuosas, el turbante (\u00abmitznefet\u00bb) exp\u00eda por los soberbios, el cintur\u00f3n (\u00abavnet\u00bb) por los malos pensamientos, el pectoral exp\u00eda por los rigores (\u00abdinim\u00bb), el chaleco (\u00abefod\u00bb) por la idolatr\u00eda, la capa (\u00abmeil\u00bb) exp\u00eda por las habladur\u00edas en p\u00fablico y la corona (\u00abtzitz\u00bb) exp\u00eda por las acciones de los despiadados\u00bb<\/p>\n<p>El Cohen Gadol debe ser el m\u00e1s p\u00edo de los cohanim, seguidor de Ahar\u00f3n Hacohen que \u00abama la paz y la persigue, ama a las creaturas y las acerca a la Tor\u00e1\u00bb (Mishn\u00e1 <em>Avot<\/em> 1:12). A los efectos de expresar el apego a D\u00b4s, el Cohen Gadol llevaba grabado en la corona sobre su frente las palabras \u00abKodesh LaHashem\u00bb o sea, consagrado a D\u00b4s. Para expresar su amor y responsabilidad por la generalidad del pueblo de Israel, llevaba grabados los nombres de los patriarcas y de las doce tribus en las gemas del pectoral sobre su coraz\u00f3n, y sobre las cadenas que lo amarran a sus hombros hab\u00edan dos piedras preciosas que llevaban grabados los nombres de todas las tribus (Ramb\u00e1m all\u00ed 9:1, 9:7-9). El Cohen Gadol precisa ser selecto entre sus hermanos tanto en fuerza como sabidur\u00eda, belleza y riqueza. Si detentaba todas esas virtudes menos la de la riqueza, todos los dem\u00e1s cohanim aportaban de su patrimonio para que as\u00ed alcance la completitud de las virtudes (Talmud Babilonio Tratado de <em>Yom\u00e1<\/em>19(A)).<\/p>\n<p>Si se designaba como Cohen Gadol a quien no era suficientemente p\u00edo y no contaba con las virtudes antes mencionadas, a posteriori, igualmente, pod\u00eda ejercer y toda la normativa del cargo reca\u00eda sobre \u00e9l. Sin embargo, es claro que cuanto m\u00e1s justo fuese el Cohen Gadol mejor se desempe\u00f1ar\u00eda en su rol de acercar al pueblo de Israel a su Padre Celestial.<\/p>\n<p>Dijeron nuestros sabios (\u00eddem 9(A)) que en los cuatrocientos diez a\u00f1os de existencia del primer Templo ejercieron dieciocho sumo sacerdotes, la mayor\u00eda de los cuales fueron justos por lo que fueron bendecidos con longevidad. Sin embargo, durante los cuatrocientos veinte a\u00f1os del segundo Templo ejercieron m\u00e1s de trescientos sumo sacerdotes, de los cuales \u00fanicamente tres fueron justos y fungieron largos a\u00f1os y casi todos los dem\u00e1s no lo fueron, compraban el puesto con dinero, no alcanzaban a completar un a\u00f1o de ejercicio y mor\u00edan. Sobre esto est\u00e1 escrito (Proverbios 10:27): \u00abEl temor del Eterno prolonga los d\u00edas pero los a\u00f1os del imp\u00edo son acortados\u00bb.<\/p>\n<p>En virtud de las inconductas de los sumo sacerdotes, en d\u00edas del segundo Templo se da\u00f1aron la pureza y la expiaci\u00f3n del pueblo de Israel en el d\u00eda de Kipur, hasta que al final fue destruido y la naci\u00f3n sali\u00f3 al largo exilio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La funci\u00f3n de los cohanim es conectar al pueblo de Israel con su Padre Celestial mediante el ejercicio de las labores del Santuario, la profundizaci\u00f3n de la fe y la generosidad en el pueblo de Israel as\u00ed como tambi\u00e9n mediante la impartici\u00f3n de halaj\u00e1. 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