Contiguamente a los sacrificios permanentes que se ofrendaba a diario en el altar exterior, uno por la ma\u00f1ana y el otro al atardecer, los cohanim quemaban incienso en el altar interior en esos mismos horarios. La ofrenda permanente tiene por cometido expresar la conexi\u00f3n manifiesta entre el pueblo de Israel y Hashem. Por esta raz\u00f3n, la sangre de este sacrificio era esparcida y los \u00f3rganos eran ofrendados en el altar exterior que era p\u00fablico y de esta manera un\u00edan a todas las creaturas -en su faz material y concreta- con el Todopoderoso. El incienso expresa la conexi\u00f3n interior y profunda entre el pueblo de Israel y Hashem, por ello se trata de una ofrenda espiritual y sutil que expresa la conexi\u00f3n de las almas a Hashem y se lleva a cabo en el altar interior del Templo.<\/p>\n
La ofrenda de incienso estaba conformada por once ingredientes que eran molidos cuidadosamente hasta amalgamarlos por completo para que la mezcla huela bien. Esto insin\u00faa que mediante la uni\u00f3n de todas las fuerzas del pueblo de Israel en pos de la meta sagrada, el mundo se ve reparado. Diez ingredientes pose\u00eda el incienso, que se corresponden con los diez niveles de santidad mediante los cuales el mundo fue creado. El onceavo ingrediente\u00a0 es el ol\u00edbano cuyo aroma es desagradable y se corresponde con los aspectos negativos del universo. Sin embargo, una vez molido y mezclado con los otros diez ingredientes del incienso no s\u00f3lo que este no se ve\u00eda estropeado sino que su aroma era mejorado. Esto nos ense\u00f1a que cuando las potencias del pueblo de Israel se unen en pos de un objetivo sagrado, se manifiesta la virtud interior de los jud\u00edos de mala conducta, e inclusive estos se suman y contribuyen al mejoramiento del mundo (ver Olat Hareai\u00e1<\/em> I p\u00e1g. 136-138).<\/p>\n En Yom Kipur, le era agregado al Cohen Gadol un precepto especial y es el de quemar en nombre de todo el pueblo de Israel un pu\u00f1ado de incienso en el Kodesh HaKodashim. S\u00f3lo en virtud de este valioso precepto se le permit\u00eda ingresar al sagrado recinto, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 16:2): \u00abDile a Ahar\u00f3n tu hermano que no entre en cualquier momento al santuario, detr\u00e1s del velo, delante del propiciatorio que est\u00e1 sobre el Arca, para que no muera, por cuanto Yo aparecer\u00e9 en la nube sobre el propiciatorio\u00bb.\u00a0 Solamente despu\u00e9s de ofrendar el incienso en el Kodesh Hakodashim, el Cohen Gadol pod\u00eda traer la sangre del buey y la del chivo para esparcirlas frente a la tapa del Arca (\u00abkaporet\u00bb) y as\u00ed expiar por las ofrendas sagradas del pueblo de Israel.<\/p>\n A los efectos de comprender fehacientemente el significado de la nube de incienso, es necesario saber que la Revelaci\u00f3n Divina al pueblo de Israel tiene lugar mediante una nube, tal como est\u00e1 escrito (Shemot 24:15-6): \u00abY el monte fue cubierto completamente por la nube. Cerni\u00f3se as\u00ed la gloria del Eterno sobre el monte Sina\u00ed que qued\u00f3 cubierto por la nube\u00a0 durante seis d\u00edas. Y llam\u00f3 D\u00b4s a Mosh\u00e9 al s\u00e9ptimo d\u00eda de entre la nube\u00bb. La nube manifiesta la Revelaci\u00f3n Divina Superior y excelsa que trasciende a la percepci\u00f3n humana, y desde la nube y la niebla el hombre puede percibir y comprender la cuesti\u00f3n Divina conforme a su nivel y su capacidad. Tras la finalizaci\u00f3n de la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo nos relata el texto (Shemot 40:34-5): \u00abY cubri\u00f3 la nube la Tienda del Encuentro y la gloria del Eterno llenaba el tabern\u00e1culo. Y Mosh\u00e9 no pudo entrar en la Tienda del Encuentro al posarse sobre ella la nube pues la Gloria del Eterno llenaba el tabern\u00e1culo\u00bb. Al comienzo, la revelaci\u00f3n es superior y\u00a0 excelsa al punto que ning\u00fan ser humano es capaz de estar ante esta. \u00danicamente despu\u00e9s, la cuesti\u00f3n Divina se revela ante los cohanim desde la nube y la niebla, conforme a la capacidad de estos. Durante la construcci\u00f3n del Primer Templo vemos que \u00ablos cohanim trajeron el Arca del Pacto y lo colocaron en su sitio en el Santuario del Templo, en el lugar m\u00e1s sagrado bajo las alas de los querubines\u2026y cuando los cohanim salieron del lugar santo la nube llen\u00f3 la Casa del Eterno, de modo que estos no pod\u00edan ministrar all\u00ed a causa de la nube, porque la Gloria de HaShem llenaba la Casa del Eterno\u00bb (Reyes I 8:6-11).<\/p>\n El incienso que quemaba el Cohen Gadol en Yom Kipur en el Kodesh HaKodashim expresaba la conexi\u00f3n de todo el pueblo de Israel para con la fe completa, -haEmun\u00e1 haShleim\u00e1- originada en aquello que trasciende toda percepci\u00f3n, y el inicio de su revelaci\u00f3n est\u00e1 oculto en el interior de la nube y desde la niebla comienza a clarificarse gradualmente, conforme a nuestra capacidad de captaci\u00f3n. A partir de esta conciencia, el Cohen Gadol pod\u00eda ingresar al Kodesh HaKodashim y expiar por el pueblo de Israel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Contiguamente a los sacrificios permanentes que se ofrendaba a diario en el altar exterior, uno por la ma\u00f1ana y el otro al atardecer, los cohanim quemaban incienso en el altar interior en esos mismos horarios. La ofrenda permanente tiene por cometido expresar la conexi\u00f3n manifiesta entre el pueblo de Israel y Hashem. Por esta raz\u00f3n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-10"],"yoast_head":"\n