Muchos sacrificios son ofrendados a los efectos de expiar las impurezas del accionar del pueblo en el Templo: en cada inicio de mes y en cada festividad se nos ordena sacrificar un chivo como ofrenda de \u00abjatat\u00bb para expiar estas faltas. Sin embargo, este sacrificio no sirve para expiar a quien se enter\u00f3 \u00abpost factum\u00bb que estaba impuro a la hora de realizar la ofrenda, entr\u00f3 en ese estado al Templo y comi\u00f3 as\u00ed del sacrificio. En estos casos, la expiaci\u00f3n se obtiene por medio del sacrificio de un chivo como ofrenda de \u00abjatat\u00bb en Yom Kipur. Sin embargo, este chivo no sirve para expiar por quienes ingresaron\u00a0 al Templo sabi\u00e9ndose impuros y comieron intencionalmente de las ofrendas. Esta inconducta se expiaba mediante el sacrificio del buey y el chivo cuyas sangres se esparc\u00edan o rociaban en el Kodesh HaKodashim, el buey expiaba por los cohanim y el chivo por el resto del pueblo de Israel.<\/p>\n
De todas maneras, los chivos que eran sacrificados p\u00fablicamente como\u00a0 ofrenda de \u00abjatat\u00bb en Rosh Jodesh y festividades, expiaban la impureza del accionar en el Templo, tal como dijeron nuestros sabios (Tosefta Shvuot<\/em> 1:3): \u00abLa impureza de accionar en el Templo es la m\u00e1s grave de las trasgresiones de la Tor\u00e1, ya que estas \u00faltimas se exp\u00edan mediante un chivo (que es enviado al Azazel) mientras que para expiar las impurezas en el accionar en el Templo se requieren de treinta y dos chivos (de Rosh Jodesh, Festividades y Yom HaKipurim). Todas las trasgresiones de la Tor\u00e1 se exp\u00edan una vez al a\u00f1o (con el chivo que se env\u00eda a Azazel) mientras que la impureza en el accionar en el Templo se exp\u00eda cada mes, tal como est\u00e1 escrito (Ezequiel 5:11): \u00abPor Mi vida, dice el Eterno, que ya que t\u00fa has profanado Mi santuario con todas tus cosas detestables y con todas tus abominaciones, Yo tambi\u00e9n te despreciar\u00e9 y Mi ojo no perdonar\u00e1 ni tendr\u00e9 piedad de ti\u00bb<\/em>\u00a0 Todas las abominaciones que realizaste fueron graves empero la impureza del accionar en el Templo es la peor de todas\u00bb Es menester que ampliemos un poco esta cuesti\u00f3n y la expliquemos mejor.<\/p>\n Los pecados de impureza del accionar en el Templo expresan una falta\u00a0 en la fe, de la cual surgen todas las trasgresiones y aversiones. Esto se debe a que cuando una persona detenta una fe pura carente de toda mancha o defecto, esta se apega en su conducta a los Atributos Divinos, su vida interior se fortalece y su voluntad se orienta completamente a incrementar la vitalidad y bendici\u00f3n al mundo conforme a las indicaciones de la Tor\u00e1; siendo as\u00ed que \u00a0la inclinaci\u00f3n al mal no puede con la persona. Sin embargo, cuando la fe es defectuosa, se origina una desconexi\u00f3n entre la voluntad de la persona y su fe, entonces cree que a los efectos de alegrarse en la vida debe actuar de modo contrario a las indicaciones de la Tor\u00e1, por lo cual la inclinaci\u00f3n al mal que surge de la carencia en cuesti\u00f3n se fortalece y se sobrepone, llevando a la persona al pecado.<\/p>\n Puede decirse que cuando la persona detenta una percepci\u00f3n de fe err\u00f3nea, se puede considerar como quien ingresa al Sagrado Templo en estado de impureza. Esto es as\u00ed ya que el pensamiento que acompa\u00f1a a la fe puede asemejarse al ingreso al Templo y si hay defectos en la percepci\u00f3n de esta fe por falta de estudio suficiente o por defectos de car\u00e1cter, es como si estuviese haciendo ingreso al Templo de la fe en estado de impureza. En caso de que la persona refuerce su convicci\u00f3n errada y act\u00fae conforme a esta, se asemeja a quien consume las ofrendas sagradas del Templo en estado de impureza.<\/p>\n En esta cuesti\u00f3n hay diferentes niveles: normalmente una persona detenta una fe y act\u00faa conforme a esta sin notar que su creencia no est\u00e1 del todo elaborada. Esto es expiado por los chivos de Rosh Jodesh y las fiestas. Otras veces la persona no presta atenci\u00f3n a las incoherencias o imperfecciones de su creencia, empero a posteriori, se da cuenta que a\u00fan no elabor\u00f3 suficientemente su fe. En este caso requiere de una expiaci\u00f3n mayor en la figura del chivo de \u00abjatat\u00bb exterior de Yom Kipur.<\/p>\n Sin embargo, todo ser humano llega a situaciones en las cuales surgen \u00a0preguntas respecto de cu\u00e1l es el sentido u objetivo de \u00a0su vida, el significado interior de esta y cu\u00e1l es su rol a cumplir en el mundo. Si en ese momento, a pesar de que la persona se da cuenta que su fe no est\u00e1 suficientemente elaborada, contin\u00faa con su rutina sin profundizar en el estudio de la Tor\u00e1, sin refinar su car\u00e1cter ni ahondar en la conformaci\u00f3n de sus creencias, se asemeja a una persona impura que alevosamente ingresa al sagrado Templo. Si contin\u00faa aferrado a sus creencias consolid\u00e1ndolas sin hacer una introspecci\u00f3n seria, se asemeja a una persona impura que premeditada y alevosamente come de las ofrendas del Santuario. Este es el mayor de los pecados pues como consecuencia del mismo, la persona \u00abecha a perder su mundo\u00bb y su vida pierde significado. Una Luz Divina irrumpi\u00f3 repentinamente e ilumin\u00f3 la interioridad de la persona y por un momento el individuo ingres\u00f3 en la zona sagrada de su alma, empero en vez de purificarse permaneci\u00f3 en estado de impureza y continu\u00f3 con su rutina de vida. En un caso as\u00ed, \u00fanicamente un buey y un chivo, cuyas sangres son esparcidas en el Kodesh Hakodashim, conjuntamente con teshuv\u00e1 pueden expiar semejante inconducta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muchos sacrificios son ofrendados a los efectos de expiar las impurezas del accionar del pueblo en el Templo: en cada inicio de mes y en cada festividad se nos ordena sacrificar un chivo como ofrenda de \u00abjatat\u00bb para expiar estas faltas. 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