Hay tres niveles en el orden de la \u00a0aspersi\u00f3n de las sangres del buey y el chivo destinadas a expiar por las impurezas del accionar del pueblo de Israel\u00a0 en el Templo.<\/p>\n
El inicio de la expiaci\u00f3n en el Kodesh HaKodashim. Esto es, la reparaci\u00f3n de la fe en su ra\u00edz que es una suerte de \u00abunificaci\u00f3n superior\u00bb (\u00abijud eli\u00f3n\u00bb) que est\u00e1 relacionada con el Pacto eterno entre HaShem y el pueblo de Israel, seg\u00fan el cual la redenci\u00f3n no depende del retorno pues D\u00b4s dirige el mundo hacia su redenci\u00f3n. En esta situaci\u00f3n, la elecci\u00f3n humana no puede alterar este camino y solamente puede influenciar en la forma en la cual esta se ha de presentar, placenteramente o mediante sufrimientos. Este es el nivel del Kodesh Hakodashim, cuya existencia en el mundo es milagrosa y conecta la eternidad con el presente, as\u00ed como los mundos superiores a este (tal como se vio arriba 6:4).<\/p>\n
El Cohen Hagadol se paraba en medio de las dos varas del Arca del Pacto y asperjaba la sangre en direcci\u00f3n de este y su tapa una vez hacia arriba y siete hacia abajo. Primeramente asperjaba la sangre del buey y despu\u00e9s la del chivo. La aspersi\u00f3n de la sangre expresa la conexi\u00f3n y la entrega total al Pacto con HaShem puesto que la sangre es la vida; la sangre del buey se corresponde con la del Cohen Gadol y sus hermanos los cohanim mientras que la sangre del chivo se corresponde con la del pueblo de Israel.<\/p>\n
Todas las aspersiones eran direccionadas a la tapa de oro que cubr\u00eda el Arca del Pacto, en el cual se encontraban todas las directivas de la Tor\u00e1 y sus preceptos. Sobre esta tapa hab\u00eda dos querubines que expresaban la conexi\u00f3n del pacto entre HaShem y el pueblo de Israel.<\/p>\n
Esta tapa del Arca recib\u00eda el nombre hebreo de \u00abkaporet\u00bb que se desprende del vocablo \u00abkapar\u00e1\u00bb (expiaci\u00f3n) e insin\u00faa que todas las acciones llevadas a cabo por el pueblo de Israel redundan finalmente en la revelaci\u00f3n de la fe y la Providencia Divina. Incluso cuando el pueblo de Israel peca, trasgrede las leyes de la Tor\u00e1 y son castigados, al final de cuentas todo resultar\u00e1 para bien y brillar\u00e1 en completitud cual oro. Cuando la persona se conecta con este nivel, incluso las faltas o pecados graves de su fe son expiados.<\/p>\n
El Cohen Gadol deb\u00eda contar oralmente las aspersiones. \u00abY as\u00ed contaba: uno, uno y uno, uno y dos, uno y tres, uno y cuatro, uno y cinco, uno y seis, uno y siete\u00bb. La aspersi\u00f3n hacia arriba tiene como intenci\u00f3n la conexi\u00f3n con la ra\u00edz de la fe en la unicidad, con el Pacto eterno entre HaShem y el pueblo de Israel. La intenci\u00f3n de las siete aspersiones hacia abajo\u00a0 es la de llevar la fe y el Pacto a los siete aspectos del mundo que fue creado en siete d\u00edas. Esto se hace a los efectos de que la fe y el Pacto que son la ra\u00edz de la redenci\u00f3n, se revelen en\u00a0 el mundo sosegadamente y no mediante padecimientos. Es preciso que cada uno de los siete niveles est\u00e9 unido a su ra\u00edz pues de esta se nutre. Por ello, el Cohen Gadol volv\u00eda a contar la primera aspersi\u00f3n junto a las siete dirigidas hacia abajo.<\/p>\n
Una vez que se realiz\u00f3 la aspersi\u00f3n sobre la tapa del Arca del Pacto, el Cohen Gadol se retiraba e ingresaba en el recinto del Templo llamado \u00abKodesh\u00bb y asperjaba sobre la cortina (\u00abparojet\u00bb) que separa esta sala del Kodesh Hakodashim, una vez hacia arriba y siete hacia abajo. Primeramente asperjaba con sangre del buey para expiar por s\u00ed y por sus hermanos los cohanim y luego lo hac\u00eda con la sangre del chivo para expiar por el pueblo de Israel. Esta expiaci\u00f3n se corresponde con la percepci\u00f3n de la fe que llamamos unificaci\u00f3n inferior o \u00abijud tajt\u00f3n\u00bb, esto es, la Providencia Divina que nos juzga conforme a nuestras acciones, la cual si bien se desprende del Pacto Superior oculto en el Kodesh Hakodashim en el nivel de unificaci\u00f3n superior, empero sus manifestaciones dependen de nuestras elecciones; en caso de optar por el bien abundar\u00e1 la bendici\u00f3n y si optamos por el mal esta se reducir\u00e1 y abundar\u00e1n los padecimientos. La aspersi\u00f3n hacia arriba tiene por finalidad la entrega total en la conexi\u00f3n con la fe de que HaShem es providente y cuida del pueblo de Israel en nuestra generaci\u00f3n, mientras que las siete aspersiones hacia abajo se corresponden con la aplicaci\u00f3n de la fe en la Divina Providencia en todos y cada uno de los aspectos de la vida de cada uno de nosotros.<\/p>\n
Luego, la expiaci\u00f3n contin\u00faa sobre el altar del incienso, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 16:18-19): \u00abY saldr\u00e1 al altar que est\u00e1 ante el Eterno y har\u00e1 expiaci\u00f3n por el altar (de oro que se encuentra en la sala del Templo) y tomar\u00e1 sangre del novillo y del macho cabr\u00edo y rociar\u00e1 con ella los cuernos del altar. Y rociar\u00e1 la sangre con su dedo \u00edndice siete veces\u00a0 y as\u00ed quedar\u00e1 el altar purificado\u00a0 de las impurezas de los hijos de Israel\u00bb. En este altar no se realiza la aspersi\u00f3n una vez hacia arriba y siete hacia abajo pues esta expiaci\u00f3n no tiene por cometido llevar la fe de su estado a superior, a todos los aspectos de la existencia en este mundo; sino que por el contrario, el objetivo es reunir y elevar todas las diversas tendencias de los corazones de los hijos de Israel y direccionarlas hacia la fe \u00edntegra y completa. Toda imperfecci\u00f3n existente en el sentimiento de la fe influye negativamente en el car\u00e1cter de la persona, pudiendo manifestarse bajo la forma de irascibilidad, derrotismo, arrogancia o concupiscencia. La aspersi\u00f3n de la sangre sobre las cuatro esquinas del altar y las siete sobre este re\u00fanen todos los anhelos de fe de los cuatro confines junto a las siete virtudes que se revelan en el coraz\u00f3n, y las conecta con el Pacto eterno que estableci\u00f3 HaShem con nosotros y con nuestros ancestros as\u00ed como con la fe en la Providencia Divina sobre el pueblo de Israel. A los efectos de unificar todos los aspectos de la existencia y elevarlos a la fe, el Cohen Gadol deb\u00eda, primeramente, mezclar la sangre del buey con la del chivo y con esta mezcla realizaba la aspersi\u00f3n en las cuatro esquinas del altar y las siete posteriores sobre \u00e9ste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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