{"id":742,"date":"2016-09-10T12:00:23","date_gmt":"2016-09-10T09:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=742"},"modified":"2016-09-30T00:01:07","modified_gmt":"2016-09-29T21:01:07","slug":"15-10-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-10-12\/","title":{"rendered":"12 &#8211; Los dos chivos."},"content":{"rendered":"<p>Tras haber profundizado un poco en el significado de la expiaci\u00f3n mediante la aspersi\u00f3n de sangre, es menester volver a explicar la cuesti\u00f3n de los dos chivos mediante el an\u00e1lisis de los vers\u00edculos relevantes, ya que la principal expiaci\u00f3n de Kipur tiene lugar por su intermedio. Tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 16:5): \u00abY de la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel tomar\u00e1 dos chivos por ofrenda expiatoria\u2026\u00bb Sobre esto dijeron nuestros sabios: \u00ablos dos chivos son mencionados conjuntamente a los efectos de ense\u00f1arnos que deben verse iguales de aspecto, tama\u00f1o y valor econ\u00f3mico\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shvuot<\/em> 13(B)). Solamente el sorteo determina cu\u00e1l ha de ser ofrendado a HaShem y cu\u00e1l ha de ser arrojado al Azazel. El sorteo tiene de particular que pone de relieve a la Providencia Divina.<\/p>\n<p>A los efectos de que el Cohen Gadol pueda efectuar el sorteo debe primeramente purificarse. Por ello, colocaba sus manos sobre el buey que habr\u00eda de ofrendar como su expiaci\u00f3n de \u00abjatat\u00bb y confesaba sobre este sus trasgresiones y las de su mujer. Posteriormente, \u00abtomar\u00e1 los dos chivos y los presentar\u00e1 ante el Eterno a la entrada del tabern\u00e1culo y echar\u00e1 suertes sobre ellos pues uno ser\u00e1 para el Eterno y el otro para Azazel. Y ofrecer\u00e1 Ahar\u00f3n el chivo que le haya tocado en suerte al Eterno y lo traer\u00e1 por ofrenda expiatoria (por lo que debe ubicarlo en el sitio donde se sacrificaban las ofrendas de \u00abjatat\u00bb). Pero el chivo que toque en suerte al Azazel ser\u00e1 presentado vivo al Eterno para expiar\u00a0 con \u00e9l y enviarlo a Azazel, en el desierto\u00bb (Vaikr\u00e1 16:7-10).<\/p>\n<p>Luego, el Cohen iba nuevamente donde su buey expiatorio, colocaba sus manos sobre la cabeza del animal y confesaba los pecados de sus hermanos los cohanim, tras lo cual lo degollaba y asperjaba su sangre en el Kodesh Hakodashim. Empero, a los efectos de poder ingresar a este santo recinto deb\u00eda primeramente quemar all\u00ed incienso a los efectos de revelar la conexi\u00f3n del pacto existente entre HaShem y el pueblo de Israel. Tras la quema del incienso asperjaba de la sangre del buey en el Kodesh Hakodashim. Acto seguido retornaba al chivo sorteado para ser ofrendado a D\u00b4s, lo degollaba y asperjaba su sangre en el Kodesh Hakodashim para as\u00ed expiar por las impurezas del accionar en el Templo, tal como est\u00e1 escrito (\u00eddem 15-19): \u00abLuego sacrificar\u00e1 al chivo de la expiaci\u00f3n que es del pueblo y traer\u00e1 su sangre detr\u00e1s del velo y har\u00e1 aspersiones como hizo con la sangre del buey y rociar\u00e1 el propiciatorio (una vez sobre la tapa del Arca del Pacto) y delante de \u00e9l (siete veces abajo). Y purificar\u00e1 el lugar santo de las impurezas de los hijos de Israel y de sus pecados. Y as\u00ed har\u00e1 al tabern\u00e1culo que est\u00e1 con ellos en medio de sus impurezas (mediante la aspersi\u00f3n sobre la cortina que separa el Kodesh Kodashim del resto del Templo). Mas ninguna persona deber\u00e1 hallarse en la Tienda de Reuni\u00f3n, desde que \u00e9l entre para expiar en el Santuario, hasta su salida. Y saldr\u00e1 al altar que est\u00e1 ante el Eterno (el de la quema de incienso) y har\u00e1 expiaci\u00f3n por el altar, y tomar\u00e1 sangre del buey y del chivo y rociar\u00e1 con ella los cuernos (esquinas) del altar. Y rociar\u00e1 la sangre con su dedo \u00edndice siete veces y as\u00ed quedar\u00e1 el altar purificado de las impurezas de los hijos de Israel\u00bb<\/p>\n<p>Una vez que el Cohen Gadol completaba la expiaci\u00f3n por las impurezas en el accionar del Templo, se revelaba el alma del pueblo de Israel en la plenitud de su pureza y quedaba claro que todos los pecados que se adhirieron fueron efecto de influencias exteriores de la inclinaci\u00f3n al mal, y por lo tanto el Cohen Gadol pod\u00eda confesarlos en representaci\u00f3n de toda la naci\u00f3n para as\u00ed retirarlos y colocarlos sobre la cabeza del chivo para enviarlo posteriormente al desierto.<\/p>\n<p>Sobre esto est\u00e1 escrito (\u00eddem 20-22):<\/p>\n<p>\u00ab<em>Cuando haya concluido de expiar el Santuario, la Tienda de Reuni\u00f3n y el altar, acercar\u00e1 el macho cabr\u00edo que est\u00e1 vivo. Y apoyar\u00e1 Ahar\u00f3n sus dos manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo que est\u00e1 vivo y confesar\u00e1 sobre \u00e9l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus transgresiones y todos sus errores; y los transferir\u00e1 sobre la cabeza del macho cabr\u00edo y lo enviar\u00e1 -por medio de un hombre ya designado- al desierto. Llevar\u00e1 el macho cabr\u00edo sobre s\u00ed todas sus iniquidades hasta un paraje deshabitado, y soltar\u00e1 el macho cabr\u00edo en el desierto<\/em>.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tras haber profundizado un poco en el significado de la expiaci\u00f3n mediante la aspersi\u00f3n de sangre, es menester volver a explicar la cuesti\u00f3n de los dos chivos mediante el an\u00e1lisis de los vers\u00edculos relevantes, ya que la principal expiaci\u00f3n de Kipur tiene lugar por su intermedio. 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