El Cohen Gadol paraba al buey entre el edificio del Templo y el altar exterior, con la cabeza en direcci\u00f3n al sur y su rostro hacia el Templo en el lado Oeste. El Cohen Gadol se paraba al costado oriental del buey mirando hacia el Templo, colocaba sus dos manos sobre la cabeza de este y al hacerlo era como si dijese: lo que se deber\u00eda hacer conmigo como castigo por mis pecados – se har\u00e1 con este buey que traje para expiar por ellos.<\/p>\n
La confesi\u00f3n de Yom Kipur era especial y diferente de todas las dem\u00e1s ya que en esta se mencionaba tres veces el Nombre Divino Manifiesto (\u00abShem HaMeforash\u00bb), innombrable para el com\u00fan de las personas. Hay quienes opinan que se trata del Tetragramat\u00f3n (Nombre Divino de cuatro letras Y-H-V-H) tal como aparece escrito en la Tor\u00e1 y hay quienes consideran que se trata de un Nombre Divino de cuarenta y dos letras (Rav Hai Ga\u00f3n). Cada vez que el Cohen Gadol pronunciaba el Nombre Divino Manifiesto, los dem\u00e1s cohanim all\u00ed presentes y el pueblo que estaba de pie en el patio se hincaban,\u00a0 prosternaban y proclamaban: \u00abBaruj Shem Kevod Maljut\u00f3 Leol\u00e1m Vaed\u00bb. Esto implicaba una expresi\u00f3n de profunda auto anulaci\u00f3n y retorno en arrepentimiento sincero. Este era el formato de la confesi\u00f3n: \u00abAna HaShem (Por favor HaShem), jatati aviti pashati lefaneja an\u00ed ubeiti (pequ\u00e9 negligentemente, intencionalmente y me rebel\u00e9 ante Ti, tanto yo como mi mujer), Ana HaShem (Por favor, por Tu Nombre) kaper na lajata\u00edm velaavonot velapsha\u00edm shejatati vesheaviti veshepashati lefaneja ani ubeit\u00ed (exp\u00eda, por favor, por los pecados cometidos negligentemente, intencionalmente y por rebeli\u00f3n ante Ti, tanto yo como mi mujer), kakatuv beTorat Mosh\u00e9 avdeja: ki baiom haz\u00e9 iejaper aleijem letaher etjem mikol jatoteijem lifnei HaShem titharu ( tal como est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 de Tu siervo Mosh\u00e9: pues en ese d\u00eda os expiar\u00e1 para purificaros de todos vuestros pecados y os purificareis ante HaShem)\u00bb<\/p>\n
Una vez que el Cohen Gadol confes\u00f3 sus propios pecados puede expiar al pueblo de Israel para lo cual, primeramente, se dirige a realizar el sorteo de los dos chivos. Uno ser\u00e1 ofrendado a HaShem, para, por su intermedio, expiar los pecados cometidos por el pueblo de Israel en relaci\u00f3n a la pureza del Templo; y el otro a ser enviado a Azazel para expiar todos los dem\u00e1s pecados de la naci\u00f3n. Cuando el Cohen Gadol declara cu\u00e1l fue el chivo que result\u00f3 sorteado para ser ofrendado a HaShem, pronunciaba el Nombre Divino Manifiesto y entonces los cohanim all\u00ed presentes, as\u00ed como el resto del pueblo de Israel que se encontraban en el patio del Templo se ahincaban, prosternaban y proclamaban: \u00abBaruj Shem Kevod Maljut\u00f3 Leolam Vaed\u00bb. El Cohen Gadol amarraba una cinta de color naranja rojizo sobre el pescuezo del chivo a ser ofrendado a HaShem, as\u00ed como sobre los cuernos del chivo a ser enviado a Azazel.<\/p>\n
Sin embargo, el Cohen Gadol todav\u00eda no pod\u00eda proceder a expiar los pecados del pueblo de Israel, ya que a\u00fan no lo hab\u00eda hecho por los dem\u00e1s cohanim que son los responsables de las labores sacras de la naci\u00f3n. A estos efectos retornaba donde su buey, apoyaba sus manos sobre este y confesaba en representaci\u00f3n de los dem\u00e1s cohanim: \u00abAna HaShem, jatati aviti pashati lefaneja an\u00ed ubeit\u00ed ubnei Ahar\u00f3n am kedosheja (Por favor HaShem, pequ\u00e9 negligentemente, intencionalmente y me rebel\u00e9 ante Ti, yo y los hijos de Ahar\u00f3n que son tu congregaci\u00f3n sagrada), Ana HaShem, kaper na lajata\u00edm velaavonot velapsha\u00edm shejatati vesheaviti veshepashati lefaneja an\u00ed ubeit\u00ed ubnei Ahar\u00f3n am kedosheja (Por favor, por Tu Nombre, exp\u00eda los pecados negligentes, intencionales y de rebeld\u00eda ante ti, tanto m\u00edos como de mi mujer y de los hijos de Ahar\u00f3n que son Tu congregaci\u00f3n sagrada) kakatuv betorat Mosh\u00e9 avdeja: ki baiom haz\u00e9 iejaper aleijem letaher etjem mikol jatotejem lifnei HaShem titharu (tal como est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 de Tu siervo Mosh\u00e9: pues en ese d\u00eda os expiar\u00e1 para purificaros de todos vuestros pecados y os purificareis ante HaShem)\u00bb<\/p>\n
Tras degollar el buey, el Cohen Gadol recib\u00eda su sangre en un recipiente, mas aun no pod\u00eda ingresar al Kodesh Kodashim para rociarla ya que deb\u00eda primeramente quemar el incienso especial de Yom Kipur, el cual expresa la relaci\u00f3n estrecha del Pacto que une al pueblo de Israel con HaShem. Por lo tanto, tras degollar el buey entregaba la sangre a otro cohen e ingresaba a quemar el incienso, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 16:11-13): \u00abY ofrecer\u00e1 Ahar\u00f3n el buey expiatorio suyo y har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l y por su linaje y lo inmolar\u00e1. Y tomar\u00e1 un incensario lleno de brasas ardientes del altar ante el Eterno y colmar\u00e1 sus pu\u00f1os con incienso arom\u00e1tico bien desmenuzado y lo llevar\u00e1 detr\u00e1s del velo (al Kodesh Hakodashim) y pondr\u00e1 el incienso sobre el fuego ante el Eterno para que la nube cubra el propiciatorio que est\u00e1 sobre el Arca del Testimonio y no morir\u00e1\u00bb<\/p>\n
Una vez que el humo del incienso cubr\u00eda la tapa (kaporet) del Arca del Pacto (tal como se detall\u00f3 arriba incisos 7-8), el Cohen Gadol sal\u00eda del Kodesh Hakodashim y rezaba en el recinto del Santuario una breve plegaria. No prolongaba su rezo para no asustar al pueblo y que no piensen que su demora obedece a que muri\u00f3 dentro del Kodesh Hakodashim.<\/p>\n
El Cohen Gadol tomaba la sangre del buey e ingresaba nuevamente al Kodesh HaKodashim, se paraba entre las varas del Arca y asperjaba la sangre frente a la tapa del Arca, una vez hacia arriba y siete hacia abajo, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 16:14) \u00abY de la sangre del buey tomar\u00e1 un poco que rociar\u00e1 con su dedo \u00edndice el frente del propiciatorio siete veces\u00bb. El Cohen Gadol contaba las aspersiones (ver inciso 11). A finales de los d\u00edas del Primer Templo el Arca del Pacto fue escondida y desde entonces, mientras existi\u00f3 el \u00a0Segundo Templo, el Cohen Gadol asperjaba en direcci\u00f3n a la piedra fundamental o \u00abEven Hashti\u00e1\u00bb.<\/p>\n
Si bien todav\u00eda faltaba rociar con la sangre del buey la cortina que separa la sala del Templo del Kodesh Hakodashim, el Cohen Gadol apoyaba el recipiente con la sangre en la sala del Templo sobre un soporte de oro y sal\u00eda para degollar, primeramente, el chivo ofrendado a HaShem, ya que la expiaci\u00f3n de los cohanim y del pueblo de Israel debe ser combinada, por cuanto que la expiaci\u00f3n de los cohanim es en pos del pueblo de Israel y no es posible que estos culminen su expiaci\u00f3n sin asociarla a la del resto del pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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