En el hecho de que exista una versi\u00f3n \u00fanica del rezo, que se reitera tres veces al d\u00eda, hay una cierta desventaja. El rezo corre riesgo de transformarse en rutinario y perder del entusiasmo\u00a0 que se despierta en quien reza ante HaShem con sus propias palabras. Por otra parte, si los sabios no hubiesen establecido una versi\u00f3n fija, los piadosos elevar\u00edan hermosas plegarias desde lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n y, el grueso del pueblo rezar\u00eda veloz y descuidadamente.<\/p>\n
El Ramb\u00e1m (Hiljot Tefil\u00e1<\/em> 1:4) nos explica que justamente tras la destrucci\u00f3n del Primer Templo y el exilio del pueblo de Israel entre las naciones se agudiz\u00f3 el problema, pues muchos de los jud\u00edos no estaban versados en el idioma sagrado en el cual corresponde orar. Los exiliados carec\u00edan de una versi\u00f3n agradable del rezo en otra lengua, por lo tanto los sabios del la Gran Asamblea establecieron una versi\u00f3n para todos los rezos y todas las bendiciones. De esta manera estas estar\u00edan ordenadas y a disposici\u00f3n de todos los jud\u00edos, de modo tal que la tem\u00e1tica que toca cada bendici\u00f3n est\u00e9 clara en la boca de los no doctos en el idioma hebreo.<\/p>\n Otra ventaja de la fijaci\u00f3n de una versi\u00f3n unificada del rezo, es que incluye todos los pedidos generales y particulares que corresponde formular. De no mediar una versi\u00f3n ordenada, naturalmente cada persona rezar\u00eda por determinada \u00e1rea del quehacer, los m\u00e9dicos por sus pacientes y los agricultores por la lluvia, de modo tal que con el correr del tiempo cada quien orar\u00eda \u00fanicamente por aquello que le es inmediatamente cercano a sus intereses, desconect\u00e1ndose del sentir del p\u00fablico en general. Es por esta raz\u00f3n que nuestros sabios redactaron dieciocho bendiciones que abarcan la totalidad de las aspiraciones colectivas del pueblo de Israel, tanto en lo material como en lo espiritual. De esta forma, tres veces al d\u00eda, quien ora sintoniza sus pedidos y aspiraciones con las necesidades y deseos colectivos de la naci\u00f3n toda.<\/p>\n Adem\u00e1s de lo que nosotros entendemos del texto del rezo, \u00e9ste incluye en su interior un sinn\u00famero de profundas significaciones, algunas de las cuales son explicadas en la sabidur\u00eda de la kabal\u00e1, tal como lo explica el Rabino Jaim de Volozhin (Nefesh Hajaim<\/em> 2:10): \u00abel entendido ha de comprender que no fue en vano que se necesit\u00f3 de ciento veinte sabios, algunos de los cuales eran profetas, para redactar una plegaria breve como esta en cuesti\u00f3n. Estos la idearon imbuidos en esp\u00edritu de santidad (\u00abruaj hakodesh<\/em>\u00ab) y mediante su elevada profec\u00eda que les permiti\u00f3 ver con claridad las diferentes sendas del orden primigenio de la creaci\u00f3n y los cap\u00edtulos correspondientes al Carruaje Celestial (Maas\u00e9 Mercab\u00e1<\/em> del profeta Iejezkel cap. 1). En virtud de estos conocimientos es que se acu\u00f1aron cada plegaria y cada bendici\u00f3n con esas palabras espec\u00edficas, pues percibieron c\u00f3mo habr\u00eda de reposar la luz de cada vocablo en particular a los efectos de la reparaci\u00f3n de cada uno de los mundos, de las fuerzas superiores y de la carroza celestial\u00bb Agreg\u00f3 adem\u00e1s (\u00eddem 2:13) que todas las meditaciones adicionales \u00a0(\u00abkavanot<\/em>\u00ab) que recibimos de los sagrados maestros y el Ar\u00ed z\u00bbl no son sino una gota en el mar comparadas con la profundidad interior de las de los miembros de la Gran Asamblea, los redactores del rezo. Mediante la profec\u00eda y el esp\u00edritu de santidad que se les revel\u00f3 en el momento de la redacci\u00f3n de la versi\u00f3n del rezo y las bendiciones, lograron incluir en breves palabras la correcci\u00f3n de todos los mundos, de modo tal que cada d\u00eda se\u00a0 puede atraer a cada uno de los mundos una correcci\u00f3n nueva y suplementaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el hecho de que exista una versi\u00f3n \u00fanica del rezo, que se reitera tres veces al d\u00eda, hay una cierta desventaja. El rezo corre riesgo de transformarse en rutinario y perder del entusiasmo\u00a0 que se despierta en quien reza ante HaShem con sus propias palabras. Por otra parte, si los sabios no hubiesen establecido […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-01"],"yoast_head":"\n