Hay preceptos que se cumplen mediante la palabra tales como el rezo, la recitaci\u00f3n del Shem\u00e1 y el agradecimiento por las comidas (\u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb). Los amora\u00edtas debatieron respecto de si se puede cumplir con estos preceptos, a posteriori, pensando la bendici\u00f3n sin recitarla con la boca.<\/p>\n
En opini\u00f3n de Ravina el pensamiento es considerado como el recitado, por lo que quien piensa el rezo o la bendici\u00f3n cumpli\u00f3 con su deber. En cambio Rav Jisda considera que el pensamiento no equivale a la palabra pronunciada (Talmud Babilonio Tratado de Brajot<\/em> 20(B)).<\/p>\n Si bien hay quienes sostienen que el pensamiento equivale al recitado (Ramb\u00e1m, Sefer Mitzvot Guedolot<\/em>, Rab\u00ed Ieshai\u00e1 ben Rab\u00ed Eli\u00e1 Haajar\u00f3n), en la pr\u00e1ctica la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los sabios medievales (rishonim<\/em>) es como la sostenida por Rav Jisda, de que el pensamiento no equivale a la palabra pronunciada (Rabenu Jananel, Talmidei Rabenu Ion\u00e1, Or Zar\u00faa, Rabenu Asher ben Iejiel, Rab\u00ed Abraham ben David y otros). El Shulj\u00e1n Aruj<\/em> sentenci\u00f3 de esta manera respecto de la recitaci\u00f3n del Shem\u00e1<\/em> (63:3<\/em>) y\u00a0 de las bendiciones (185:2, 206:3).<\/p>\n Si movi\u00f3 sus labios articulando las palabras mas no emiti\u00f3 sonido alguno siquiera audible para su propio o\u00eddo, de hecho cumpli\u00f3, puesto que el movimiento de los labios implica una acci\u00f3n.\u00a0 Empero, a priori, en todos los preceptos que se cumplen mediante la palabra, quien recita debe emitir una voz audible a su propio o\u00eddo.<\/p>\n Hay pasajes del rezo que son recitados por toda la congregaci\u00f3n como en el caso de responder \u00abAm\u00e9n\u00bb o la \u00abKedush\u00e1\u00bb en las cuales se le responde al Jaz\u00e1n pero que a priori se recitan en voz alta. Especialmente es importante poner especial cuidado de responder en voz alta durante el \u00abKadish\u00bb, ya que el mismo contiene el Honor a Hashem y en el que toda la congregaci\u00f3n debe responder al un\u00edsono \u00abAm\u00e9n\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 56:1). Dijeron nuestros sabios que al responder \u00abAm\u00e9n Ieh\u00e9 Shm\u00e9 Rab\u00e1<\/em>\u00bb (\u00abSea Su gran Nombre bendecido\u00bb) en voz alta, los decretos celestiales adversos son anulados. Asimismo se acostumbra a leer el primer vers\u00edculo del \u00abShem\u00e1<\/em>\u00bb en voz alta para despertar la intenci\u00f3n del recitado (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 61:4).<\/p>\n Las dem\u00e1s partes del rezo tales como los salmos de alabanza (pesukei dezimr\u00e1<\/em>), el recitado del \u00abShem\u00e1<\/em>\u00bb y sus bendiciones as\u00ed como el resto de los c\u00e1nticos, se pronuncian con voz normal y al menos a un volumen audible al propio o\u00eddo. Si s\u00f3lo movi\u00f3 los labios al articular las diferentes palabras sin emitir sonido alguno\u00a0 ni siquiera uno perceptible a su propio o\u00eddo, cumpli\u00f3 con su deber.<\/p>\n El rezo de la \u00abAmid\u00e1<\/em>\u00bb (de pie y en silencio) que es el m\u00e1s interior y profundo de todos, se recita en silencio. De acuerdo con la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los juristas, tambi\u00e9n en el recitado silencioso la persona debe pronunciarlo audible a sus propios o\u00eddos, empero debe tener cuidado de que su vecino no le escuche (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 101:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 5-6). De acuerdo con la costumbre de la mayor\u00eda de los cabalistas, en el recitado silencioso, a priori los labios deben moverse articulando las diferentes palabras sin que sean audibles a los propios o\u00eddos (Kaf HaJa\u00edm<\/em> 101:8).<\/p>\n De esta regla se puede aprender una idea general y es la de que no alcanza \u00fanicamente con el puro pensamiento, una buena intenci\u00f3n sin una acci\u00f3n que la acompa\u00f1e no es suficiente. El alma que anida en el seno del coraz\u00f3n es pura, el desaf\u00edo es revelar esa pureza y bondad hacia afuera y corregir el mundo, por lo tanto se debe expresar la plegaria emitiendo voz y por lo m\u00ednimo moviendo los labios (Maharal Nativ Haavod\u00e1<\/em> cap. 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay preceptos que se cumplen mediante la palabra tales como el rezo, la recitaci\u00f3n del Shem\u00e1 y el agradecimiento por las comidas (\u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb). Los amora\u00edtas debatieron respecto de si se puede cumplir con estos preceptos, a posteriori, pensando la bendici\u00f3n sin recitarla con la boca. En opini\u00f3n de Ravina el pensamiento es considerado como […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-01"],"yoast_head":"\n