{"id":876,"date":"2016-10-05T00:09:48","date_gmt":"2016-10-04T21:09:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=876"},"modified":"2016-11-22T11:55:32","modified_gmt":"2016-11-22T09:55:32","slug":"02-05-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-05-09\/","title":{"rendered":"09. Reglas respecto de quien tiene necesidades fisiol\u00f3gicas a la hora de cumplir con cuestiones referentes a la santidad."},"content":{"rendered":"<p>As\u00ed como la persona que siente necesidades fisiol\u00f3gicas y no puede postergarlas setenta y dos minutos le est\u00e1 prohibido rezar, de la misma forma no puede recitar bendiciones, el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb o estudiar Tor\u00e1, ya que no es correcto dedicarse a asuntos relativos a la santidad estando el cuerpo sucio. Empero, existe una diferencia significativa entre el rezo y las dem\u00e1s cuestiones relativas a la santidad. Esta radica en que durante el rezo es como si estuvi\u00e9ramos de pie ante el Rey, y si se ora de un modo impropio se ofende a D\u00b4s, resultando la plegaria detestable. Por lo tanto, quien reza cuando no puede resistir setenta y dos minutos, su plegaria no es v\u00e1lida. No as\u00ed resulta el caso en las dem\u00e1s cuestiones de santidad, en las que no se considera que la persona est\u00e9 de pie ante el Rey,\u00a0 y por lo tanto, a posteriori, quien recit\u00f3 una bendici\u00f3n o el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb cuando no pod\u00eda aguantarse setenta y dos minutos igualmente cumpli\u00f3 con su deber (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 92:6, <em>Beur Halaj\u00e1<\/em> \u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d1\u05d3\u00bb\u05ea, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 3).<\/p>\n<p>Quien puede aguantar setenta y dos minutos, en opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los\u00a0 sabios de las \u00faltimas generaciones (ajaronim) puede, a priori, recitar bendiciones o estudiar Tor\u00e1 y hay quienes dicen que es mejor que primero evac\u00fae (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 92:7). De todas maneras, si a los efectos de evacuar la persona precisa esforzarse, no es su deber evacuar primeramente.<\/p>\n<p>Quien comienza a estudiar cuando no sent\u00eda necesidad fisiol\u00f3gica alguna, y durante su estudio la siente al punto de que no puede esperar setenta y dos minutos, a priori, debe ir a evacuar. Si se encuentra en el medio del an\u00e1lisis de un tema hay quienes opinan que puede continuar en su estudio hasta concluirlo (<em>Beur Halaja<\/em>\u00b492:2 \u05e7\u05d5\u05e8\u05d0, <em>Ialkut Iosef<\/em> II p\u00e1g. 338), y hay otros que consideran que debe ir a evacuar de inmediato (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 3:48). En el caso de quien ense\u00f1a Tor\u00e1 en p\u00fablico, primero habr\u00e1 de terminar la lecci\u00f3n y luego ir\u00e1 al ba\u00f1o, pues el respeto a las dem\u00e1s personas antecede a la prohibici\u00f3n de \u00abno tener el cuerpo sucio a la hora de rezar\u00bb que es de origen rab\u00ednico (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1 <\/em>92:7).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>As\u00ed como la persona que siente necesidades fisiol\u00f3gicas y no puede postergarlas setenta y dos minutos le est\u00e1 prohibido rezar, de la misma forma no puede recitar bendiciones, el \u00abShem\u00e1\u00bb o estudiar Tor\u00e1, ya que no es correcto dedicarse a asuntos relativos a la santidad estando el cuerpo sucio. 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