Quien reza debe hacerlo con completa lucidez. A diferencia de muchos de los ritos paganos que se llevan a cabo en estado de \u00e9xtasis inducido por el alcohol y las drogas, nuestro encuentro con D\u00b4s se lleva a cabo con seriedad y profundidad de pensamiento. Esto es lo que la Tor\u00e1 orden\u00f3 a los cohanim (sacerdotes), en cuanto a que no ingresen a servir en el Sagrado Templo tras haber bebido vino (Vaikr\u00e1 10:8-11). De esto aprendieron nuestros sabios que el borracho y el ebrio tienen prohibido rezar.<\/p>\n
El ebrio es quien est\u00e1 levemente influenciado por el alcohol, y por ende le cuesta un poco concentrarse y focalizar su pensamiento, empero a\u00fan es capaz de hablar delante del Rey sin menoscabar su real honor. Borracho es quien bebi\u00f3 mucho al punto de que no es capaz de hablar delante del Rey.<\/p>\n
A posteriori, un ebrio que rez\u00f3, por cuanto que puede hablar delante del Rey, cumpli\u00f3 con su deber preceptivo. Asimismo, si alguien comienza a rezar y luego recuerda que est\u00e1 ebrio, habr\u00e1 de completar su plegaria (Eliahu Rab\u00e1<\/em>, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 99:2). Empero un borracho que por error comenz\u00f3 a rezar, debe cesar de inmediato, puesto que su plegaria es aborrecible. Inclusive si alcanz\u00f3 a completar toda la plegaria, no cumpli\u00f3 con su deber preceptivo. Y si se le pasa el efecto et\u00edlico torn\u00e1ndose sobrio antes de que concluya el tiempo del rezo, deber\u00e1 volver a rezar en regla (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 99:1).<\/p>\n Nuestros sabios dijeron que quien bebe un \u00abreviit<\/em>\u00bb de vino (86 ml.) se lo considera ebrio y si camina un \u00abmil\u00bb (aprox. un kil\u00f3metro) el efecto del alcohol se le pasar\u00e1 (Talmud Babilonio Tratado de Eruv\u00edn<\/em> 64(B)). Empero desconocemos c\u00f3mo equiparar los vinos de anta\u00f1o con nuestros vinos actuales y por lo tanto la regla general es que mientras la persona se sienta afectada (mareada) por el vino se la considera ebria y cuando se sienta l\u00facida podr\u00e1 rezar (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 99:3, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 2).<\/p>\n Seg\u00fan el Ram\u00e1, dado que\u00a0 a lo largo de las generaciones la concentraci\u00f3n en el rezo ha deca\u00eddo, no se debe ser demasiado puntilloso en este tema, por lo que quien est\u00e1 ligeramente ebrio hay que permitirle rezar, m\u00e1s a\u00fan cuando lo hace con un libro de oraciones (Sidur<\/em>), raz\u00f3n por la cual no se teme que se equivoque en su plegaria. Se acostumbra a confiar en el criterio del Ram\u00e1 cuando el tiempo del rezo est\u00e1 por concluir (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 99:3 y 17, ver Kaf HaJa\u00edm<\/em> 22). Hay quienes agregan que esta idea es aplicable cuando se corre el riesgo de perder un rezo p\u00fablico por lo que es mejor que el ebrio participe del servicio (ver Ishei Israel<\/em> 22:18). En Purim, dado que es preceptivo beber alcohol se acostumbra a flexibilizar la norma respecto del ebrio, para que no se pierda el \u00abMini\u00e1n<\/em>\u00bb (ver Peninei Halaj\u00e1 Zmanim<\/em> 16:14).<\/p>\n Respecto del recitado del \u00abShem\u00e1<\/em>\u00bb y sus bendiciones los juristas est\u00e1n divididos en sus opiniones. Por lo tanto, a priori, quien est\u00e9 ebrio o borracho no habr\u00e1 de recitarlos sino que habr\u00e1 de esperar a que se disipe el efecto et\u00edlico. En caso de que el tiempo del recitado del \u00abShem\u00e1<\/em>\u00bb est\u00e9 por acabarse, el ebrio habr\u00e1 de recitarlo junto a sus\u00a0 bendiciones mientras que el borracho recitar\u00e1 el \u00abShem\u00e1<\/em>\u00bb sin \u00e9stas (Ram\u00e1 99:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 8).<\/p>\n En cuanto al recitado de las dem\u00e1s bendiciones, como ser las del disfrute (\u00abnehen\u00edn<\/em>\u00ab) o la posterior al ba\u00f1o (\u00abAsher iatzar<\/em>\u00ab), el ebrio podr\u00e1 a priori recitarlas mientras que el borracho a priori no lo har\u00e1. Empero, en el caso de bendiciones en las que si el borracho no las recita habr\u00e1 de perder la oportunidad de hacerlo, podr\u00e1 recitarlas. Esto se refiere, por ejemplo, a si alguien se emborracha durante la comida, que recite la bendici\u00f3n de agradecimiento por los alimentos (\u00abbirkat Hamaz\u00f3n<\/em>\u00ab) y si fue al ba\u00f1o que recite la bendici\u00f3n posterior de \u00abAsher iatzar<\/em>\u00bb (Ram\u00e1 99:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 11).<\/p>\n Quien est\u00e9 en muy avanzado estado et\u00edlico (\u00abborracho como Lot\u00bb) al punto de que no sea consciente de qu\u00e9 le ocurre, se le considera incapacitado mental (shot\u00e9<\/em>), lo cual lo exime del cumplimiento de los preceptos. Aunque recite bendiciones, en ese estado, no se consideran v\u00e1lidas en lo m\u00e1s m\u00ednimo (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 99:11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quien reza debe hacerlo con completa lucidez. A diferencia de muchos de los ritos paganos que se llevan a cabo en estado de \u00e9xtasis inducido por el alcohol y las drogas, nuestro encuentro con D\u00b4s se lleva a cabo con seriedad y profundidad de pensamiento. Esto es lo que la Tor\u00e1 orden\u00f3 a los cohanim […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-05"],"yoast_head":"\n