{"id":882,"date":"2016-10-06T00:01:38","date_gmt":"2016-10-05T21:01:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=882"},"modified":"2016-11-22T12:02:56","modified_gmt":"2016-11-22T10:02:56","slug":"02-06-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-06-01\/","title":{"rendered":"01. Variantes en la versi\u00f3n del rezo."},"content":{"rendered":"<p>En virtud del exilio y la dispersi\u00f3n de las diferentes comunidades, se fueron conformando diferencias entre las versiones del rezo de las mismas. Empero, es de remarcar que en los fundamentos del rezo estipulados por los sabios de la Gran Asamblea (<em>Kneset Haguedol\u00e1<\/em>), tales como las bendiciones del recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb y la \u00ab<em>Amid\u00e1<\/em>\u00ab, las variantes han sido m\u00ednimas. Asimismo, en la secci\u00f3n de la lectura de las ofrendas (\u00ab<em>Korbanot<\/em>\u00ab) o en la de los c\u00e1nticos de alabanza preliminares, que fueron instituidos por los sabios del Talmud y los Gueonitas, las variantes son tambi\u00e9n menores. Sin embargo, en el caso de los agregados de los tiempos de los sabios medievales (Rishonim), tanto en el texto acerca del orden de las ofrendas como en lo que se recita al final del servicio, las diferencias entre las diferentes comunidades son m\u00e1s notables. Esto se debe a que lo que se acostumbraba a agregar en Espa\u00f1a (Sefarad) no se adicionaba en Europa central y occidental (Ashkenaz), y viceversa. Esta diferencia se hace m\u00e1s notoria en los poemas que fueron compuestos en tiempos de los Gueonitas y los Rishonim y fueron incorporados a los rezos de los d\u00edas solemnes del mes de Tishrei y en las festividades, tanto entre ashkenaz\u00edes como sefarad\u00edes.<\/p>\n<p>Es correcto que cada jud\u00edo preserve la tradici\u00f3n de sus ancestros. M\u00e1s a\u00fan, tambi\u00e9n en el caso de que se tenga la certeza de que cierta otra versi\u00f3n es la m\u00e1s correcta o fiel a la original, la indicaci\u00f3n de los juristas es que se preserve la tradici\u00f3n espec\u00edfica de cada comunidad, pues en general,\u00a0 mantener las tradiciones es m\u00e1s importante que pronunciar mejor un vocablo espec\u00edfico (Talmud Jerosolimitano Tratado de <em>Eruv\u00edn<\/em> 3:9).<\/p>\n<p>El sagrado Ar\u00edzal explica respecto de las diferencias de versi\u00f3n entre ashkenaz\u00edes y sefarad\u00edes, que poseemos una tradici\u00f3n kabal\u00edstica que indica que en los cielos existen doce ventanas que se corresponden con las doce tribus de Israel, ascendiendo la plegaria de cada tribu por un p\u00f3rtico especial de los doce, y es un aspecto oculto insinuado en el final del libro de Ezequiel (<em>Sha\u00b4ar Hakavanot<\/em> 50:4, <em>Maguen Abraham<\/em> 68:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 68:4).<\/p>\n<p>Existen tambi\u00e9n diferentes formas de pronunciaci\u00f3n del idioma hebreo entre las diferentes comunidades \u00a0en letras tales como \u00ab<em>Tzad<\/em>i\u00bb y \u00ab<em>Kuf<\/em>\u00ab, as\u00ed como de la puntuaci\u00f3n de \u00ab<em>kamatz<\/em>\u00bb y \u00ab<em>jolam<\/em>\u00ab. Cada comunidad debe mantener sus tradiciones, y de todas maneras, en el caso de que var\u00eden respecto de su costumbre, igualmente, cumplen con el precepto, ya que todas las tradiciones existentes en el pueblo de Israel son aptas para el recitado del rezo (<em>Igrot Mosh\u00e9 Oraj Ja\u00edm<\/em> 3:5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En virtud del exilio y la dispersi\u00f3n de las diferentes comunidades, se fueron conformando diferencias entre las versiones del rezo de las mismas. 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