{"id":968,"date":"2016-10-11T00:11:40","date_gmt":"2016-10-10T21:11:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=968"},"modified":"2016-11-28T09:28:40","modified_gmt":"2016-11-28T07:28:40","slug":"02-11-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-11-11\/","title":{"rendered":"11. La hora final para recitar el Shem\u00e1 y rezar en la pr\u00e1ctica."},"content":{"rendered":"<p>El horario de recitar el <em>Shem\u00e1<\/em> se extiende hasta el final de la tercera hora del d\u00eda pues hasta entonces hay personas que suelen levantarse y quien recita en ese horario cumple con el mandato de la Tor\u00e1 de hacerlo\u00a0 \u00abal levantarte\u00bb. Si bien la mayor\u00eda de los juristas coinciden con la opini\u00f3n del Ga\u00f3n de Vilna en cuanto al c\u00e1lculo de las horas temporales, en el caso del recitado del <em>Shem\u00e1<\/em>, cuyo horario de recitado se desprende de la Tor\u00e1, corresponde adoptar la opini\u00f3n m\u00e1s estricta o sea la del <em>Magu\u00e9n Abraham<\/em>. Esto, de acuerdo a la regla que sostiene que en caso de duda respecto de una ley de la Tor\u00e1, se opta por la opini\u00f3n m\u00e1s estricta. Empero, hay quienes acostumbran a usar, a priori, el m\u00e9todo de c\u00e1lculo horario del Ga\u00f3n de Vilna y no se les debe objetar.<\/p>\n<p>Si bien el horario del recitado del <em>Shem\u00e1<\/em> se extiende hasta el final de la tercera hora, si esta ya pas\u00f3, se lo recita toda la cuarta hora con sus bendiciones anexas y su recompensa ser\u00e1 como la de quien lee la Tor\u00e1 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 58:6).<\/p>\n<p>El horario de rezar <em>Shajarit <\/em>y recitar las bendiciones del <em>Shem\u00e1<\/em> se extiende hasta el final de la cuarta hora del d\u00eda. Esto obedece a que los sabios establecieron una relaci\u00f3n entre los horarios de las plegarias y los del sacrificio \u00abTamid\u00bb en el Templo que se pod\u00eda elevar hasta el final de la cuarta hora. Dado que el rezo y las bendiciones anexas al <em>Shem\u00e1<\/em> fueron instituidos por los sabios, la halaj\u00e1 indica que se opta por la opini\u00f3n m\u00e1s flexible por lo que se las puede demorar conforme al m\u00e9todo de c\u00e1lculo horario del Ga\u00f3n de Vilna. De todas maneras, a priori, los diligentes se apresuran en cumplir con los preceptos por lo que es bueno rezar seg\u00fan el horario del <em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 58:4).<\/p>\n<p>En el caso de que hayan pasado ya las cuatro horas del d\u00eda sin haber recitado a\u00fan las bendiciones del <em>Shem\u00e1<\/em> y sin haber rezado hay consenso en cuanto a que en lo relativo al rezo se puede llevar a cabo hasta el mediod\u00eda. Si bien la halaj\u00e1 es de acuerdo con la opini\u00f3n de Rab\u00ed Iehud\u00e1 en cuanto a que se puede rezar Shajarit hasta el final de la cuarta hora y no seg\u00fan la de los sabios que lo permiten hasta mediod\u00eda, en la pr\u00e1ctica Rab\u00ed Iehud\u00e1 reconoce que en caso de no haber rezado en tiempo se lo puede hacer hasta mediod\u00eda. Si bien quien as\u00ed lo hace pierde la recompensa celestial por rezar en tiempo, es recompensado por el hecho de orar. De todas maneras, no se habr\u00e1 de rezar Shajarit pasado el mediod\u00eda (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot <\/em>27(A), <em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 89:1)<\/p>\n<p>En cuanto al recitado del <em>Shem\u00e1<\/em> los juristas est\u00e1n divididos en sus opiniones, de acuerdo a la opini\u00f3n mayoritaria el permiso de orar hasta el mediod\u00eda aplica \u00fanicamente al rezo ya que en principio una persona puede rezar en cualquier momento del d\u00eda una <em>Amid\u00e1<\/em> voluntaria (nedav\u00e1), por lo que en caso de duda tiene permitido orar. Empero las bendiciones del recitado del <em>Shem\u00e1<\/em> no se pueden decir voluntariamente por lo que quien se demor\u00f3 y no lo hizo hasta el final de la cuarta hora perdi\u00f3 su oportunidad (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 58:6, <em>Jai\u00e9 Adam<\/em>). Otros consideran que si no las recit\u00f3 hasta el final de la cuarta hora por razones de causa mayor puede completarlas hasta el mediod\u00eda, siendo esta la usanza de los ashkenaz\u00edes (<em>Beur Halaj\u00e1<\/em> all\u00ed).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El horario de recitar el Shem\u00e1 se extiende hasta el final de la tercera hora del d\u00eda pues hasta entonces hay personas que suelen levantarse y quien recita en ese horario cumple con el mandato de la Tor\u00e1 de hacerlo\u00a0 \u00abal levantarte\u00bb. 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