{"id":992,"date":"2016-10-13T00:01:26","date_gmt":"2016-10-12T21:01:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=992"},"modified":"2016-11-30T15:07:20","modified_gmt":"2016-11-30T13:07:20","slug":"02-13-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-13-01\/","title":{"rendered":"01. \u00bfEs obligatorio recitarlas?"},"content":{"rendered":"<p>Los jud\u00edos tuvieron como costumbre recitar, por la ma\u00f1ana previo al rezo, el cap\u00edtulo de la ofrenda permanente (<em>korban hatamid<\/em>). Empero, como los sabios no lo dispusieron, no se considera una obligaci\u00f3n absoluta. De todas maneras, dado que la costumbre del recitado de la ofrenda permanente se basa en lo dicho por lo sabios en el Talmud Babilonio (como se explicar\u00e1 m\u00e1s adelante) y dado que adem\u00e1s \u00e9stos fijaron el horario de <em>Shajarit <\/em>en relaci\u00f3n con el horario de la ofrenda matinal, los jud\u00edos acostumbraron a recitar el cap\u00edtulo de la ofrenda permanente todos los d\u00edas hasta que se transform\u00f3 en obligatoria.<\/p>\n<p>Por lo tanto es bueno recitar cada ma\u00f1ana, previo al rezo, el cap\u00edtulo de la quema del incienso pues \u00e9ste era ofrendado todos los d\u00edas y adem\u00e1s el Zohar (Vaiakhel 218:2) alaba vehementemente a quien lo recita a diario. Incluso en el caso de quien tiene prisa, es bueno que intente, por lo menos, leer los cap\u00edtulos de la ofrenda permanente y del incienso.<\/p>\n<p>Es bueno recitar los dem\u00e1s cap\u00edtulos de la secci\u00f3n de las ofrendas, am\u00e9n de las plegarias adjuntas, mas no hay obligaci\u00f3n de hacerlo.<\/p>\n<p>Quien no tiene tiempo de recitar el cap\u00edtulo de la ofrenda permanente, los vers\u00edculos de la quema del incienso y todos los c\u00e1nticos de alabanza (<em>pesukei dezimr\u00e1<\/em>) es mejor que se saltee el salmo 30 (\u00abMizmor shir janukat habait\u00bb que para los sefarad\u00edes comienza con \u00abAromimj\u00e1 HaShem\u00bb) para as\u00ed poder recitarlos. Si el tiempo no le ha de alcanzar, que saltee tambi\u00e9n \u00abHodu laHashem\u00bb. Incluso puede omitir \u00ab<em>Vaibarej David<\/em>\u00ab, el \u00abC\u00e1ntico del Mar\u00bb y \u00ab<em>Vih\u00ed Jebod<\/em>\u00bb para as\u00ed poder recitar la ofrenda permanente y los vers\u00edculos de la quema del incienso. Este orden de preferencias se debe a que el origen del recitado tanto de la ofrenda permanente como de la quema del incienso es talm\u00fadico, mientras que los pasajes del rezo antes mencionados fueron agregados a los c\u00e1nticos de alabanza por los sabios sabora\u00edtas y los gaonitas<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Sin embargo, el n\u00facleo central de los c\u00e1nticos de alabanza, esto es, \u00ab<em>Baruj Sheamar<\/em>\u00ab, \u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00bb (salmo 145) hasta el final de las \u00ab<em>Aleluyas<\/em>\u00bb e \u00ab<em>Ishtabaj<\/em>\u00ab, no habr\u00e1 de ser salteado a los efectos de recitar los vers\u00edculos de las ofrendas. Esto se debe a que el n\u00facleo de los c\u00e1nticos de alabanza fue instituido como obligatorio, e incluso se redactaron especialmente las bendiciones que los acompa\u00f1an.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Posteriores en el tiempo y por ende inferiores en la jerarqu\u00eda de los sabios ya que cuanto m\u00e1s cercano en el tiempo a la revelaci\u00f3n de Sinai la generaci\u00f3n de maestros se encuentre, mayor es su peso legislativo (n. de t.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los jud\u00edos tuvieron como costumbre recitar, por la ma\u00f1ana previo al rezo, el cap\u00edtulo de la ofrenda permanente (korban hatamid). Empero, como los sabios no lo dispusieron, no se considera una obligaci\u00f3n absoluta. 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