{"id":1004,"date":"2016-04-16T14:00:04","date_gmt":"2016-04-16T11:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1004"},"modified":"2018-03-21T11:22:05","modified_gmt":"2018-03-21T09:22:05","slug":"04-16-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-16-14\/","title":{"rendered":"14. Re\u2019hats<\/em>: ablution des mains pr\u00e9c\u00e9dant la consommation du karpas<\/em>"},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s le Qidouch, on mange ce qu\u2019on appelle karpas<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire un l\u00e9gume[l]<\/a><\/sup>. Nos sages ont prescrit sa consommation afin de cr\u00e9er un changement, par rapport \u00e0 l\u2019ordinaire des repas, changement propre \u00e0 \u00e9veiller la curiosit\u00e9 des enfants. Ceux-ci demanderont ainsi pourquoi l\u2019on mange un l\u00e9gume, ce soir, avant le commencement du repas, alors que, les autres nuits, on n\u2019en a pas l\u2019usage (Rachi et Rachbam sur Pessa\u2019him<\/em> 114a). Une autre raison est donn\u00e9e \u00e0 cette r\u00e8gle\u00a0: c\u2019est l\u2019usage des hommes libres que d\u2019ouvrir le repas par un l\u00e9gume, qui stimule l\u2019app\u00e9tit\u00a0; c\u2019est donc ce que l\u2019on fait aussi le soir du s\u00e9der (Maharil).<\/p>\n

Les sages ont prescrit de tremper le l\u00e9gume dans un liquide, car alors, on doit pr\u00e9alablement se laver les mains avant de le manger, ce qui entra\u00eene un changement suppl\u00e9mentaire. En effet, lors d\u2019un repas habituel, on a coutume de se laver les mains une seule fois avant la consommation du pain\u00a0; on mange ensuite toutes sortes d\u2019aliments, et, m\u00eame si l\u2019on veut les tremper dans quelque liquide, il n\u2019est pas besoin de se relaver les mains pour cela, car l\u2019ablution pr\u00e9c\u00e9dant la consommation du pain suffit \u00e0 tout le repas. Au s\u00e9der, en revanche, on se lave les mains une premi\u00e8re fois avant la consommation du l\u00e9gume, et une seconde fois entre la r\u00e9citation de la Haggada et la consommation de la matsa. Par cela, les enfants remarquent le changement, et sont conduits \u00e0 demander ce qui diff\u00e9rencie cette nuit, o\u00f9 l\u2019on se lave deux fois les mains, de toutes les autres nuits (Tour<\/em> et Beit Yossef<\/em> 473, 6). De plus, le fait de tremper le l\u00e9gume dans un liquide est une expression de libert\u00e9. C\u2019est en effet la mani\u00e8re la plus parfaite de manger le l\u00e9gume\u00a0: non seulement on stimule son app\u00e9tit en le mangeant, mais on se fait plaisir en le trempant dans de l\u2019eau sal\u00e9e ou du vinaigre, qui ajoutent du go\u00fbt, et stimulent l\u2019app\u00e9tit plus encore.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas ici le lieu de s\u2019\u00e9tendre sur cette r\u00e8gle\u00a0; signalons seulement que les aliments liquides ont, davantage que les aliments solides, la facult\u00e9 de transmettre une impuret\u00e9\u00a0; aussi nos sages ont-ils ordonn\u00e9 de se laver les mains avant de manger un aliment tremp\u00e9 dans un liquide. Selon la majorit\u00e9 des Richonim, cette ablution est soumise aux m\u00eames exigences que l\u2019ablution pr\u00e9c\u00e9dant un repas avec du pain, laquelle ablution fut institu\u00e9e pour permettre de se d\u00e9faire de l\u2019impuret\u00e9 attach\u00e9e aux mains. M\u00eame de nos jours, o\u00f9 les r\u00e8gles d\u2019impuret\u00e9 et de puret\u00e9 ne sont plus en usage au m\u00eame titre qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple, le d\u00e9cret des sages reste en vigueur. Aussi, selon cette opinion, de m\u00eame qu\u2019il faut dire, sur l\u2019ablution pr\u00e9c\u00e9dant la consommation de pain, la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em>, de m\u00eame faut-il dire cette b\u00e9n\u00e9diction sur l\u2019ablution pr\u00e9c\u00e9dant la consommation d\u2019un aliment tremp\u00e9 dans un liquide. Cependant, selon le Maharam de Rothenburg, le \u2018Itour<\/em> et Tossephot <\/em>(Pessa\u2019him<\/em> 115a), il faut distinguer entre les ablutions\u00a0: celle qui pr\u00e9c\u00e8de un repas avec pain a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e, non seulement pour se d\u00e9faire de l\u2019impuret\u00e9, mais au titre de la sanctification et de la propret\u00e9. C\u2019est pourquoi, de nos jours encore, il convient de sanctifier ses mains et de les nettoyer \u00e0 l\u2019approche du repas\u00a0; par cons\u00e9quent, une telle ablution requiert une b\u00e9n\u00e9diction. En revanche, l\u2019ablution que l\u2019on fait avant de manger un aliment tremp\u00e9 dans un liquide r\u00e9pond \u00e0 la seule n\u00e9cessit\u00e9 de se d\u00e9faire de l\u2019impuret\u00e9. Or, puisque de nos jours les r\u00e8gles d\u2019impuret\u00e9 et de puret\u00e9 ne s\u2019appliquent pas au m\u00eame titre que jadis, il n\u2019est pas obligatoire, selon ces auteurs, de se laver les mains avant de manger un aliment tremp\u00e9[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En pratique, on se lave les mains avant de manger le karpas<\/em>, mais sans b\u00e9n\u00e9diction. De cette fa\u00e7on, on est quitte d\u2019apr\u00e8s toutes les opinions\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on se lave les mains, comme le veulent les d\u00e9cisionnaires qui estiment cette ablution obligatoire\u00a0; de l\u2019autre, on ne prononce pas de b\u00e9n\u00e9diction sur ladite ablution, puisque certains d\u00e9cisionnaires pensent que, de nos jours, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire de se laver les mains avant de manger un aliment tremp\u00e9 (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>473, 6).<\/p>\n

Si, par erreur, on a dit la b\u00e9n\u00e9diction sur cette ablution, on n\u2019aura pas pour autant commis la faute de berakha l\u00e9vatala<\/em> (b\u00e9n\u00e9diction vaine), puisque l\u2019on aura agi conform\u00e9ment \u00e0 la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, qui pensent qu\u2019il faut en effet dire la b\u00e9n\u00e9diction avant de manger un aliment tremp\u00e9 \u2013 c\u2019est, en pratique, la directive du Levouch<\/em> et celle du Gaon de Vilna. Mais a priori, la conduite \u00e0 tenir est de ne point dire la b\u00e9n\u00e9diction, puisque nous avons pour principe que, en tout cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, la halakha suit l\u2019opinion indulgente, et l\u2019on s\u2019abstient de la prononcer.<\/p>\n

M\u00eame si l\u2019on a dit la b\u00e9n\u00e9diction, par erreur, sur la premi\u00e8re ablution, on n\u2019est pas quitte pour autant de la seconde ablution, et il faudra, \u00e0 ce moment, redire la b\u00e9n\u00e9diction. En effet, les gens n\u2019ont pas l\u2019habitude de faire tr\u00e8s attention \u00e0 la propret\u00e9 de leurs mains entre deux ablutions. De plus, le temps de lecture de la Haggada constitue une interruption entre les deux ablutions. Aussi les sages ont-ils prescrit de se laver les mains deux fois, le soir du s\u00e9der[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[l]<\/a>. Sur le type de l\u00e9gume utilis\u00e9 comme karpas<\/em>, on trouve diff\u00e9rentes traditions (pomme de terre, c\u00e9leri\u2026). Cf. \u00a7 15.<\/p>\n

[12]<\/a>. Selon le Rif, Ma\u00efmonide et la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, il faut, tout au long de l\u2019ann\u00e9e, proc\u00e9der \u00e0 l\u2019ablution des mains et en r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, avant que de manger un aliment tremp\u00e9 dans un liquide. Cependant, puisque certains Richonim sont indulgents en la mati\u00e8re,\u00a0 le Choul\u2019han \u2018Aroukh,<\/em> Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>158, 4 d\u00e9cide qu\u2019il faut se laver les mains, avant une telle consommation, mais sans dire la b\u00e9n\u00e9diction. Cependant, le Maguen Avraham<\/em> \u00e9crit, au nom du L\u00e9\u2019hem \u2018Hamoudot<\/em>, que nombreux sont ceux qui n\u2019ont pas l\u2019usage de se laver les mains avant de manger un aliment tremp\u00e9, et que ceux-l\u00e0 ont des d\u00e9cisionnaires sur qui s\u2019appuyer\u00a0: une partie des Richonim, qui estiment que, de nos jours, cette r\u00e8gle ne s\u2019applique plus. Selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 158, 3, il n\u2019y a pas lieu de protester contre ceux qui s\u2019en tiennent \u00e0 cette position indulgente, mais il est plus juste d\u2019adopter l\u2019usage de cette ablution. Dans le m\u00eame sens, le Michna Beroura<\/em> 158, 20 dit que nombre d\u2019A\u2019haronim sont rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n

Toutefois, en pratique, de nombreuses personnes ont l\u2019usage d\u2019\u00eatre indulgentes, parmi lesquelles on trouve des disciples des sages, qui s\u2019en tiennent ici au principe selon lequel, en cas de doute portant sur une norme rabbinique, on est indulgent. L\u2019ablution des mains est en effet une norme rabbinique (cf. Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, B\u00e9n\u00e9dictions<\/em>, chap. 2 \u00a7 5). Or il y a ici une difficult\u00e9\u00a0: pourquoi change-t-on sa coutume \u00e0 Pessa\u2019h et se lave-t-on les mains avant la consommation du karpas<\/em>\u00a0? Cf. Tour\u00e9 Zahav<\/em> 473, 6 qui d\u00e9montre, par l\u2019effet de cette question en tant que telle, qu\u2019il faut \u00eatre rigoureux, m\u00eame durant l\u2019ann\u00e9e. Toutefois, le Natsiv, dans sa Haggada (Imr\u00e9 Ch\u00e9fer<\/em>), \u00e9crit que cette question ne doit pas nous arr\u00eater, puisque, le soir du s\u00e9der, on suit certains usages en souvenir du sacrifice pascal, que l\u2019on faisait \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple\u00a0; or cette ablution en fait partie.<\/p>\n

[13]<\/a>. Si, par erreur, on a prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction sur l\u2019ablution pr\u00e9c\u00e9dant le karpas<\/em>, il sera bon de veiller \u00e0 manger la mesure d\u2019un kabeitsa<\/em> (double kaza\u00eft<\/em>) du l\u00e9gume tremp\u00e9, car ce n\u2019est que sur une telle quantit\u00e9 que l\u2019on prononce la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019ablution, comme l\u2019explique le Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 158, 2\u00a0; cf. Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, B\u00e9n\u00e9dictions<\/em> 2, 6\u00a0; cf. encore Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 158, 20 et l\u2019opinion du Rachbats qui y est cit\u00e9e. Quant au fait de devoir redire la b\u00e9n\u00e9diction au moment de la seconde ablution, cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>473, 107, B\u00e9our Halakha<\/em> 475, 1, Miqra\u00e9 Qodech<\/em>, chap. 7, note 8.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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