{"id":1016,"date":"2016-04-16T20:00:08","date_gmt":"2016-04-16T17:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1016"},"modified":"2018-03-21T11:24:38","modified_gmt":"2018-03-21T09:24:38","slug":"04-16-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-16-20\/","title":{"rendered":"20. La mitsva de r\u00e9citer le Hallel durant la soir\u00e9e pascale"},"content":{"rendered":"

\u00c0 l\u2019\u00e9poque du Temple, on r\u00e9citait le Hallel pendant l\u2019oblation du sacrifice pascal\u00a0; puis on r\u00e9p\u00e9tait le Hallel pendant le repas durant lequel on consommait le sacrifice, le soir (Pessa\u2019him<\/em> 95a). La raison essentielle de la r\u00e9citation du Hallel, le premier soir de Pessa\u2019h, tient dans la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9citer un cantique de joie, car chaque Juif doit, ce soir-l\u00e0, se consid\u00e9rer comme \u00e9tant lui-m\u00eame sorti d\u2019Egypte, de sorte qu\u2019il faut chanter et exprimer sa reconnaissance envers Dieu pour notre D\u00e9livrance. C\u2019est la particularit\u00e9 de ce Hallel de Pessa\u2019h\u00a0: lors de chaque f\u00eate, nous disons le Hallel \u00e0 titre de louange (ch\u00e9va\u2019h<\/em>) et de remerciement (hodaya<\/em>), tandis que, le soir de Pessa\u2019h, on le dit en tant que cantique (chira<\/em>) (ibid. 95b).<\/p>\n

Nos sages ont prescrit de r\u00e9citer la premi\u00e8re moiti\u00e9 du Hallel avant le repas, la seconde apr\u00e8s, afin que le sacrifice pascal soit consomm\u00e9 au milieu de ce chant. De nos jours encore, o\u00f9 nous n\u2019avons pas le m\u00e9rite de manger le sacrifice pascal, la consommation de la matsa remplace celle du sacrifice (Maharal, Gvourot Hachem<\/em>, fin du chap. 62). Par ailleurs, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du Hallel, on r\u00e9cite le psaume 114, Betset Isra\u00ebl mi-Mitsrayim<\/em> (\u00ab\u00a0Quand Isra\u00ebl sortit d\u2019Egypte\u00a0\u00bb), qui constitue le prolongement du r\u00e9cit fait dans la Haggada\u00a0; aussi, apr\u00e8s avoir lu ce psaume, on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction de la D\u00e9livrance d\u2019Egypte. Tandis que la seconde moiti\u00e9, qui se r\u00e9cite apr\u00e8s le repas, est un cantique de port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, portant sur toutes les D\u00e9livrances, pass\u00e9es et \u00e0 venir (Levouch<\/em>).<\/p>\n

Il y a un autre motif \u00e0 la division du Hallel en deux blocs\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 cela, nous buvons l\u2019ensemble des quatre coupes de la fa\u00e7on la plus accomplie, au milieu de chants\u00a0: la premi\u00e8re coupe est bue \u00e0 la suite du Qidouch, la deuxi\u00e8me coupe sur la premi\u00e8re partie du Hallel, la troisi\u00e8me sur le Birkat hamazon<\/em>, et la quatri\u00e8me sur la seconde partie du Hallel (Hamanhig<\/em> 90).<\/p>\n

Les Richonim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il faut dire une b\u00e9n\u00e9diction sur le Hallel avant que de le r\u00e9citer, le soir du s\u00e9der. Selon certains, la b\u00e9n\u00e9diction se dit deux fois\u00a0: une fois avant chaque moiti\u00e9 du Hallel. Selon d\u2019autres, elle ne se dit qu\u2019une fois. Ces auteurs sont \u00e9galement partag\u00e9s quant \u00e0 la formulation de la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0: faut-il dire Baroukh\u2026 v\u00e9tsivanou likro<\/strong> et ha-Hallel <\/em>(\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui nous as sanctifi\u00e9s par tes commandements et nous as ordonn\u00e9 de lire <\/em>le Hallel\u00a0\u00bb), ou bien Baroukh\u2026 v\u00e9tsivanou ligmor<\/strong> et ha-Hallel<\/em> (\u00ab\u00a0\u2026 et nous as ordonn\u00e9 d\u2019accomplir<\/em> [la r\u00e9citation du] Hallel\u00a0\u00bb). D\u2019autres encore estiment que l\u2019on ne dit aucune b\u00e9n\u00e9diction sur le Hallel r\u00e9cit\u00e9 le soir du s\u00e9der. Cela, soit parce qu\u2019on le fractionne en deux parties, et qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de dire de b\u00e9n\u00e9diction sur le Hallel ainsi partag\u00e9 (Roch)\u00a0; soit parce qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction sur le Hallel le soir m\u00eame, durant la pri\u00e8re d\u2019Arvit, puisque le Hallel est d\u2019abord r\u00e9cit\u00e9 dans le cadre de cet office (Rachba)\u00a0; soit encore parce que le Hallel du s\u00e9der est r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 titre de cantique, et que l\u2019on ne dit point de b\u00e9n\u00e9diction avant la r\u00e9citation d\u2019un cantique (Rav Ha\u00ef Gaon). En pratique, la coutume est de ne pas dire de b\u00e9n\u00e9diction avant le Hallel que l\u2019on r\u00e9cite au s\u00e9der. Selon certains, la b\u00e9n\u00e9diction r\u00e9cit\u00e9e sur la D\u00e9livrance vaut \u00e9galement pour le Hallel (cf. ci-dessous, note 17)[17]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le courant de l\u2019ann\u00e9e, on r\u00e9cite le Hallel debout, car il est un t\u00e9moignage de la gloire de Dieu, or un t\u00e9moignage doit se d\u00e9poser debout. Mais le soir du s\u00e9der, nos sages n\u2019ont pas voulu imposer l\u2019effort de se lever pour dire le Hallel, car tous les actes de cette soir\u00e9e s\u2019accomplissent d\u2019une fa\u00e7on qui d\u00e9note la libert\u00e9 (Beit Yossef, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 422, 7). En tout \u00e9tat de cause, comme nous l\u2019avons vu, on ne lit pas la Haggada accoud\u00e9, le buste inclin\u00e9 de c\u00f4t\u00e9, mais avec une attitude corporelle d\u00e9notant le s\u00e9rieux (Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>).<\/p>\n

On a coutume de r\u00e9citer le Hallel \u00e0 voix haute, en chantant d\u2019agr\u00e9ables m\u00e9lodies (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 480, 3).<\/p>\n

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\n
\n[17]<\/a>. La coutume consistant \u00e0 lire la premi\u00e8re partie du Hallel avant le repas est rapport\u00e9e par le trait\u00e9 Pessa\u2019him<\/em> 116b\u00a0; la page 117a explique, elle, la mitsva de r\u00e9citer le Hallel pour c\u00e9l\u00e9brer des miracles. Cf. l\u2019introduction \u00e0 la Haggada Torah Chelema<\/em>, chap. 27, qui r\u00e9capitule les opinions selon lesquelles il faut dire une b\u00e9n\u00e9diction avant de r\u00e9citer le Hallel, et les opinions contraires. Cf. encore Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 473, 160-161, et Ha-s\u00e9der H\u00e9\u2019aroukh<\/em>, chap. 103 \u00e0 105.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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