{"id":1022,"date":"2016-04-16T23:00:48","date_gmt":"2016-04-16T20:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1022"},"modified":"2018-03-21T11:26:11","modified_gmt":"2018-03-21T09:26:11","slug":"04-16-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-16-23\/","title":{"rendered":"23. Calcul de la mesure d\u2019un kaza\u00eft<\/em>, pour l\u2019accomplissement de la mitsva au sens toranique"},"content":{"rendered":"

\u00c0 la suite des diff\u00e9rents exils, un doute est apparu quant \u00e0 ce qu\u2019est exactement la mesure de kaza\u00eft<\/em>. Selon Ma\u00efmonide, c\u2019est un peu moins du volume du tiers d\u2019un \u0153uf. Selon les tossaphistes, c\u2019est l\u2019\u00e9quivalent du volume de la moiti\u00e9 d\u2019un \u0153uf. En pratique, dans le doute, on a l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, et de suivre l\u2019avis des tossaphistes\u00a0: la mesure d\u2019un kaza\u00eft <\/em>\u00e9quivaut au volume de la moiti\u00e9 d\u2019un \u0153uf. On a mesur\u00e9 le volume de la moiti\u00e9 d\u2019un \u0153uf, et l\u2019on a trouv\u00e9 que cela correspondait au tiers d\u2019une matsa faite \u00e0 la machine\u00a0; quand on prend des matsot dures (kachot<\/em>) faites main[o]<\/a><\/sup>, matsot dont l\u2019\u00e9paisseur est \u00e9quivalente \u00e0 celle des matsot faites \u00e0 la machine, le kaza\u00eft<\/em> fera une semblable taille\u00a0: l\u2019\u00e9quivalent du tiers d\u2019une matsa faite \u00e0 la machine.<\/p>\n

Ce que nous venons d\u2019indiquer est admis par tous les d\u00e9cisionnaires s\u00e9farades et par une majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires ashk\u00e9nazes. Mais l\u2019un des plus grands A\u2019haronim ashk\u00e9nazes, l\u2019auteur du Noda\u2019 Biyehouda<\/em>[p]<\/a><\/sup>, se fondant sur des calculs qu\u2019il a effectu\u00e9s, a conclu que les \u0153ufs, de nos jours, sont bien plus petits que jadis\u00a0: de nos jours, estime-t-il, leur volume est environ de moiti\u00e9 plus petit qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque talmudique. D\u00e8s lors, la mesure de kaza\u00eft<\/em> ne correspond plus \u00e0 la moiti\u00e9 d\u2019un de nos \u0153ufs, mais bien \u00e0 un \u0153uf entier. L\u2019auteur du \u2018Hazon Ich<\/em> approuve cette estimation. De sorte que, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la mesure dite \u00ab\u00a0\u2018Hazon Ich<\/em>\u00a0\u00bb, il faut, pour accomplir la mitsva au sens toranique, manger une quantit\u00e9 de matsa \u00e9quivalente au volume d\u2019un \u0153uf. Or, bien qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral on ait l\u2019usage de trancher la halakha suivant les mesures commun\u00e9ment admises, et de ne pas tenir compte des estimations faites par le \u2018Hazon Ich<\/em>, il convient, a priori, s\u2019agissant de la mitsva de consommer la matsa \u2013 mitsva toranique \u2013, d\u2019\u00eatre quitte selon tous les avis, et de manger, au d\u00e9but du repas, un kaza\u00eft<\/em> de matsa conforme \u00e0 la mesure dite \u2018Hazon Ich<\/em>, ce qui correspond \u00e0 deux tiers de matsa faite \u00e0 la machine.<\/p>\n

Cependant, il n\u2019y a pas l\u00e0 une si grande rigueur. En effet, nous avons pour coutume, en tout \u00e9tat de cause, de manger, d\u00e8s le d\u00e9but du repas, deux kaza\u00eft<\/em>\u00a0: l\u2019un au titre de la b\u00e9n\u00e9diction Hamotsi<\/em>, l\u2019autre au titre de la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al akhilat matsa<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 475, 1). Si bien que, en mangeant ces deux kaza\u00eft<\/em>, on parvient \u00e0 la mesure d\u2019un kaza\u00eft<\/em> tel que le \u2018Hazon Ich <\/em>l\u2019\u00e9value, de sorte que l\u2019on accomplit la mitsva toranique[q]<\/a><\/sup><\/em> conform\u00e9ment \u00e0 tous les avis.<\/p>\n

Celui \u00e0 qui il est difficile de manger l\u2019\u00e9quivalent de deux-tiers de matsa faite \u00e0 la machine pourra manger l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un tiers. En effet, suivant la mesure commun\u00e9ment admise, le tiers d\u2019une matsa repr\u00e9sente un kaza\u00eft<\/em>[r]<\/a><\/sup> ; on dira, m\u00eame en ce cas, la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al akhilat matsa<\/em>. La coutume est en effet si forte et si bien \u00e9tablie, faisant de ladite quantit\u00e9 la mesure admise, que ce cas n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un cas douteux, qui justifierait l\u2019annulation de la seconde b\u00e9n\u00e9diction[20]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[o]<\/a>. Il existe aussi des matsot \u00ab\u00a0tendres\u00a0\u00bb (rakot<\/em>) faites main, pour lesquelles l\u2019\u00e9valuation d\u2019un kaza\u00eft <\/em>se fait diff\u00e9remment, puisqu\u2019elles sont plus \u00e9paisses.<\/p>\n

[p]<\/a>. Rabbi Ye\u2019hezkel Landau (1713-1793).<\/p>\n

[q]<\/a>. Laquelle n\u2019impose, rappelons-le, que de manger un<\/em> kaza\u00eft<\/em>.<\/p>\n

[r]<\/a>. Et, comme nous le verrons \u00e0 la fin de la note 20, la majorit\u00e9 des Richonim n\u2019exigent pas qu\u2019il soit mang\u00e9 deux kaza\u00eft<\/em>, au d\u00e9but du repas, mais un seul.<\/p>\n

[20]<\/a>. La mesure de kaza\u00eft <\/em>est un assez long sujet, que nous exposons dans le volume de Pnin\u00e9 Halakha<\/em> consacr\u00e9 aux B\u00e9n\u00e9dictions<\/em>, chap. 10, 5-6, ainsi que dans le volume d\u2019approfondissement de l\u2019\u00e9dition h\u00e9bra\u00efque. En voici le r\u00e9sum\u00e9\u00a0: le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 486, 1 adopte, en mati\u00e8re de consommation de la matsa, la position de Tossephot<\/em>, selon laquelle un kaza\u00eft <\/em>\u00e9quivaut \u00e0 la moiti\u00e9 du volume d\u2019un \u0153uf. Selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 486, 1, s\u2019agissant d\u2019une mitsva de rang toranique, il faut \u00eatre rigoureux, et adopter le point de vue de Tossephot<\/em>\u00a0; mais, pour une mitsva de rang rabbinique, telle que le \u2018\u00e9rouv\u00a0tavchilin<\/em> [c\u2019est-\u00e0-dire pour la quantit\u00e9 de matsa \u00e0 pr\u00e9voir pour le \u2018\u00e9rouv tavchilin<\/em> dans le cas o\u00f9 Chabbat suit imm\u00e9diatement Yom tov], on est indulgent, conform\u00e9ment \u00e0 la position de Ma\u00efmonide, pour qui un kaza\u00eft <\/em>est un peu moins du volume du tiers d\u2019un \u0153uf.<\/p>\n

Selon le Michna Beroura<\/em> 486, 1, il est un autre cas o\u00f9 l\u2019on doit \u00eatre rigoureux et adopter la position de Tossephot<\/em>\u00a0: c\u2019est celui o\u00f9 une b\u00e9n\u00e9diction doit \u00eatre dite \u2013 par exemple, la b\u00e9n\u00e9diction finale sur la consommation d\u2019un kaza\u00eft<\/em> \u2013 puisque, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on devrait s\u2019abstenir de r\u00e9citer celle-ci. En effet, a priori, il ne convient pas d\u2019entrer dans un cas douteux. Quels sont donc les cas non douteux<\/em>\u00a0? Celui o\u00f9 l\u2019on mange moins du tiers du volume d\u2019un \u0153uf, car alors tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que l\u2019on ne devra pas r\u00e9citer de b\u00e9n\u00e9diction finale\u00a0; et celui o\u00f9 l\u2019on mange plus de la moiti\u00e9 du volume d\u2019un \u0153uf, car en ce cas on sera, de l\u2019avis de tous, tenu de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction finale.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, s\u2019agissant du kaza\u00eft<\/em> de matsa que la Torah prescrit de manger au s\u00e9der, il faut adopter la position rigoureuse de Tossephot<\/em>. De m\u00eame, pour la consommation du maror, puisque celle-ci fait l\u2019objet d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction. Tandis que, s\u2019agissant du kaza\u00eft<\/em> du korekh<\/em>, ou celui de l\u2019afikoman<\/em>, on pourra adopter la position indulgente de Ma\u00efmonide. C\u2019est l\u2019opinion du Michna Beroura<\/em> 486, 1.<\/p>\n

Le syst\u00e8me du Noda\u2019 Biyehouda<\/em> est expliqu\u00e9 par le B\u00e9our Halakha<\/em> 271, 13. Le Michna Beroura<\/em> 486, 1 indique, d\u2019apr\u00e8s le Cha\u2019ar\u00e9 Techouva<\/em>, qu\u2019en ce qui concerne les mitsvot de rang toranique il convient d\u2019\u00eatre rigoureux, et de tenir compte du Noda\u2019 Biyehouda<\/em>\u00a0; de m\u00eame s\u2019il s\u2019agit de mitsvot dont le fondement<\/em> est toranique, comme le Qidouch. Mais pour les mitsvot rabbiniques, comme les quatre coupes, il n\u2019y pas lieu d\u2019adopter la position rigoureuse du Noda\u2019 Biyehouda<\/em>. M\u00eame en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction finale, le Michna Beroura<\/em> soutient qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de tenir compte de l\u2019avis du Noda\u2019 Biyehouda<\/em>\u00a0: on dira la b\u00e9n\u00e9diction finale d\u00e8s lors que l\u2019on aura mang\u00e9 le volume de la moiti\u00e9 d\u2019un \u0153uf, comme le disent Tossephot<\/em>. La coutume s\u00e9farade est de ne tenir compte en rien de la position du Noda\u2019 Biyehouda<\/em>, car la tradition des mesures s\u2019est poursuivie dans les pays proches de la terre d\u2019Isra\u00ebl, de mani\u00e8re ininterrompue.<\/p>\n

On trouve deux mani\u00e8res de comprendre la position du Noda\u2019 Biyehouda<\/em> \u2013 selon lequel un kaza\u00eft<\/em>, suivant Tossephot<\/em>, correspond au volume d\u2019un \u0153uf de notre temps. Selon le Michna Beroura<\/em>, ce que vise le Noda\u2019 Biyehouda<\/em> est un \u0153uf avec sa coquille, et l\u2019air que celle-ci renferme. Selon le \u2018Hazon Ich<\/em>, il s\u2019agit d\u2019un \u0153uf sans sa coquille. La diff\u00e9rence entre les deux avis est d\u2019environ dix pour cent.<\/p>\n

Toutes ces mesures sont des mesures de volume. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019il y a de grands vides que l\u2019on peut \u00ab\u00a0compresser\u00a0\u00bb ceux-ci afin d\u2019en estimer la mesure ; mais la texture naturelle de la nourriture ne doit pas \u00eatre compress\u00e9e. Aussi, dans certains cas, la mesure d\u2019un kaza\u00eft<\/em> p\u00e8se plus que dans d\u2019autres\u00a0: tout d\u00e9pend de la densit\u00e9 de l\u2019aliment, comme l\u2019explique le Michna Beroura<\/em> 486, 3 (cf. Pnin\u00e9 Halakha, B\u00e9n\u00e9dictions<\/em> 10, 6).<\/p>\n

Selon les estimations, la mesure de kaza\u00eft<\/em> selon Tossephot<\/em> \u2013 qui est, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, de la moiti\u00e9 du volume d\u2019un de nos \u0153ufs \u2013, repr\u00e9sente tout au plus le tiers d\u2019une matsa faite \u00e0 la machine. Si l\u2019on double les mesures pour se conformer \u00e0 l\u2019avis du Noda\u2019 Biyehouda<\/em> \u2013 selon la compr\u00e9hension rigoureuse qu\u2019en a le Michna Beroura<\/em> \u2013, le kaza\u00eft<\/em> repr\u00e9sente donc le volume d\u2019un \u0153uf entier d\u2019aujourd\u2019hui, avec sa coquille\u00a0; on arrive ainsi \u00e0 pr\u00e8s de deux tiers de matsa faite \u00e0 la machine. Tandis que, selon le \u2018Hazon Ich<\/em>, il faut manger un peu plus de la moiti\u00e9 d\u2019une matsa faite \u00e0 la machine. En tout \u00e9tat de cause, si l\u2019on mange l\u2019\u00e9quivalent de deux-tiers de matsa faite \u00e0 la machine, on est quitte, suivant tous les modes de calcul, d\u2019apr\u00e8s la position la plus rigoureuse (le poids de la matsa faite \u00e0 la machine est d\u2019environ trente-trois grammes).<\/p>\n

On mange deux kaza\u00eft <\/em>apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions, comme l\u2019\u00e9crit le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 475, 1, qui se base sur le Roch et sur le Mordekhi\u00a0: un kaza\u00eft <\/em>de la matsa du dessus, qui est enti\u00e8re, correspondant \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction Hamotsi<\/em>, un autre, pris dans la matsa m\u00e9diane, bris\u00e9e, au titre de la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al akhilat matsa<\/em>. Il est vrai que le B\u00e9our Halakha<\/em> s\u2019\u00e9tonne de cette exigence, car les autres Richonim n\u2019ont pas prescrit de manger, apr\u00e8s avoir r\u00e9cit\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions, deux kaza\u00eft<\/em>. Mais telle est la coutume, conforme \u00e0 ce qu\u2019a tranch\u00e9 le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>. Toutefois, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019adopter une position rigoureuse quant \u00e0 la mesure de ces deux kaza\u00eft<\/em>. Aussi, d\u00e8s lors que l\u2019on a mang\u00e9 un seul kaza\u00eft<\/em> tel que le con\u00e7oit le Noda\u2019 Biyehouda<\/em>, on a par-l\u00e0 m\u00eame mang\u00e9 deux kaza\u00eft <\/em>tel qu\u2019on les mesure commun\u00e9ment en se fondant sur Tossephot<\/em>, et plus de trois kaza\u00eft <\/em>suivant l\u2019avis de Ma\u00efmonide.<\/p>\n

Celui \u00e0 qui il est difficile de manger l\u2019\u00e9quivalent de deux tiers de matsa faite \u00e0 la machine pourra, au lieu de cela, en manger l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un tiers seulement. M\u00eame dans ce cas, il pourra dire la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al akhilat matsa<\/em>. Nous avons vu, en effet, que l\u2019on tient essentiellement compte de la mesure commun\u00e9ment admise [1 kaza\u00eft<\/em> = \u00bd \u0153uf = \u2153 de matsa faite \u00e0 la machine]\u00a0; m\u00eame en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction finale, on ne tient pas compte de la mesure dite \u00ab\u00a0\u2018Hazon Ich<\/em>\u00a0\u00bb (en dehors des disciples du \u2018Hazon Ich<\/em> eux-m\u00eames). Quant au fait m\u00eame de manger deux kaza\u00eft <\/em>apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions, nous avons vu que cette exigence n\u2019est pas partag\u00e9e par tous les Richonim. De plus, avec le tiers d\u2019une matsa faite m\u00e9caniquement, on parvient \u00e0 pr\u00e8s de deux kaza\u00eft<\/em> si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 l\u2019opinion de Ma\u00efmonide, et \u00e0 bien plus encore d\u2019apr\u00e8s les Gu\u00e9onim. On prendra donc l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un tiers de matsa, dont une partie sera prise dans la matsa enti\u00e8re, la matsa sup\u00e9rieure, et une autre partie dans la matsa bris\u00e9e, celle du milieu.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 la suite des diff\u00e9rents exils, un doute est apparu quant \u00e0 ce qu\u2019est exactement la mesure de kaza\u00eft. Selon Ma\u00efmonide, c\u2019est un peu moins du volume du tiers d\u2019un \u0153uf. Selon les tossaphistes, c\u2019est l\u2019\u00e9quivalent du volume de la moiti\u00e9 d\u2019un \u0153uf. En pratique, dans le doute, on a l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, et de […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-1022","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-16"],"yoast_head":"\n23. 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