{"id":1026,"date":"2016-04-17T02:00:27","date_gmt":"2016-04-16T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1026"},"modified":"2018-03-21T11:27:23","modified_gmt":"2018-03-21T09:27:23","slug":"04-16-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-16-25\/","title":{"rendered":"25. La mesure dite d\u2019akhilat pras<\/em>"},"content":{"rendered":"

Nous l\u2019avons vu, comme pour toutes les mitsvot alimentaires de la Torah, il faut, pour accomplir la mitsva de consommer la matsa, manger au moins la mesure d\u2019un kaza\u00eft<\/em>. Il faut \u00e0 pr\u00e9sent ajouter que cette consommation ne pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un acte unitaire, et donc valable, qu\u2019\u00e0 la condition qu\u2019elle se fasse dans un laps de temps appel\u00e9 akhilat pras<\/em>[s]<\/a><\/sup>. Si, en revanche, on a d\u2019abord mang\u00e9 un demi-kaza\u00eft<\/em>, puis, dix minutes plus tard, un demi-kaza\u00eft <\/em>\u00e0 nouveau, on consid\u00e8re, halakhiquement, que seul un demi-kaza\u00eft<\/em> a \u00e9t\u00e9 mang\u00e9, et que la mitsva n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 accomplie (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 475, 6).<\/p>\n

Pras<\/em>, en aram\u00e9en, signifie \u00ab\u00a0moiti\u00e9\u00a0\u00bb. Ce qui est vis\u00e9 ici, c\u2019est la moiti\u00e9 d\u2019une miche de pain. Autrefois, on avait l\u2019habitude de cuire des miches de pain assez grandes pour que chaque miche p\u00fbt nourrir un homme au cours de sa journ\u00e9e. Et puisque l\u2019on prenait ordinairement deux repas par jour, la quantit\u00e9 de pain consomm\u00e9e au cours d\u2019un repas \u00e9tait d\u2019un pras<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une demi-miche.<\/p>\n

\u00c0 la suite des exils, la mesure exacte qu\u2019il faut entendre par le mot pras<\/em> a fait l\u2019objet de d\u00e9bats entre d\u00e9cisionnaires. Selon Ma\u00efmonide, un pras <\/em>est d\u2019un volume \u00e9quivalent \u00e0 celui de trois \u0153ufs\u00a0; selon Rachi, il faut compter le volume de quatre \u0153ufs. Plusieurs grands A\u2019haronim ont tent\u00e9 d\u2019\u00e9valuer combien de minutes dure la consommation d\u2019une demi-miche, et de nombreuses opinions ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mises\u00a0: selon certains, il s\u2019agit de neuf minutes (\u2018Hatam Sofer<\/em>), pour d\u2019autres, il faut compter sept minutes et demie (\u2018Aroukh Laner<\/em>), d\u2019autres estiment qu\u2019il s\u2019agit plus exactement de sept minutes, d\u2019autres six, d\u2019autres cinq, et d\u2019autres enfin parlent de quatre minutes (Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh et Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em>).<\/p>\n

Mais cette discussion ne s\u2019applique qu\u2019\u00e0 une situation a posteriori. En effet, a priori, il faut manger sa matsa continument\u00a0; et d\u00e8s lors qu\u2019on l\u2019a mang\u00e9e de fa\u00e7on continue, on est \u00e9videmment quitte de son obligation, et il n\u2019est aucunement n\u00e9cessaire de regarder sa montre, au moment o\u00f9 l\u2019on mange sa matsa. En effet, toute personne ordinaire, qui a mang\u00e9 tranquillement la matsa, sans s\u2019interrompre, est assur\u00e9e de l\u2019avoir mang\u00e9e en temps utile. M\u00eame si l\u2019on a l\u2019habitude de manger lentement, il est certain que, d\u00e8s lors que l\u2019on ne s\u2019est point interrompu par quelque autre chose, on a mang\u00e9 son kaza\u00eft<\/em> dans les limites d\u2019akhilat pras<\/em>. En effet, la taille de la demi-miche est environ huit ou neuf fois sup\u00e9rieure \u00e0 celle d\u2019un kaza\u00eft\u00a0<\/em>; et du moment que l\u2019on a mang\u00e9 son kaza\u00eft<\/em> sans s\u2019interrompre, il n\u2019est pas vraisemblable de n\u2019avoir pu le manger dans un laps de temps suffisant \u00e0 la consommation d\u2019une mesure huit ou neuf fois sup\u00e9rieure[22]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[s]<\/a>. Litt\u00e9ralement\u00a0: temps de \u00ab\u00a0consommation d\u2019une demi-miche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[22]<\/a>. Pour Rachi, la mesure d\u2019un pras<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 quatre \u0153ufs. Or, selon Tossephot<\/em>, un kaza\u00eft<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 la moiti\u00e9 d\u2019un \u0153uf. Par cons\u00e9quent, une demi-miche (pras<\/em>) est d\u2019un volume \u00e9quivalent \u00e0 huit kaza\u00eft<\/em>. Selon Ma\u00efmonide, en revanche, la demi-miche correspond au volume de trois \u0153ufs\u00a0; et chaque \u0153uf \u00e9quivaut en volume \u00e0 plus de trois kaza\u00eft<\/em>, de sorte que la mesure de pras <\/em>est plus de neuf fois sup\u00e9rieure \u00e0 celle d\u2019un kaza\u00eft<\/em>. (Si l\u2019on associe le syst\u00e8me de Rachi \u00e0 celui de Ma\u00efmonide, on arrive m\u00eame \u00e0 un pras <\/em>plus de douze fois sup\u00e9rieur au kaza\u00eft<\/em>. Et si l\u2019on associe Tossephot<\/em> \u00e0 Ma\u00efmonide, on parvient \u00e0 un pras <\/em>six fois sup\u00e9rieur au kaza\u00eft<\/em>.)<\/p>\n

Il est vrai que certains auteurs ont test\u00e9 le temps de consommation d\u2019un kaza\u00eft<\/em>, et ont trouv\u00e9 qu\u2019ils ne r\u00e9ussissaient pas \u00e0 manger celui-ci dans le temps d\u2019akhilat pras<\/em>. Mais cela s\u2019explique par le fait qu\u2019ils ont associ\u00e9 deux modes de calcul qui se contredisent l\u2019un l\u2019autre. Pour le kaza\u00eft<\/em>, ils prenaient en compte la mesure la plus grande qui soit, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019apr\u00e8s le poids<\/em>, et en retenant le syst\u00e8me du \u2018Hazon Ich<\/em>\u00a0; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, pour calculer le temps d\u2019akhilat pras<\/em>, ils retenaient la mesure la plus petite, c\u2019est-\u00e0-dire celle qui va d\u2019apr\u00e8s le volume<\/em>, et en retenant cette fois l\u2019avis de Ma\u00efmonide, pour qui la demi-miche \u00e9quivaut \u00e0 trois \u0153ufs.<\/p>\n

Or ces r\u00e9f\u00e9rents sont incompatibles, puisqu\u2019un kaza\u00eft<\/em>, con\u00e7u d\u2019apr\u00e8s le poids, et en tenant compte du \u2018Hazon Ich<\/em>, est de 50 grammes, tandis qu\u2019un volume de matsa \u00e9quivalent \u00e0 trois \u0153ufs est de 54 grammes\u00a0; or la matsa est difficile \u00e0 mastiquer, et la mesure d\u2019akhilat pras <\/em>est \u00e9valu\u00e9e selon le temps n\u00e9cessaire \u00e0 la consommation d\u2019un pain facile \u00e0 mastiquer et \u00e0 avaler, si bien que ces auteurs n\u2019ont pu achever un tel kaza\u00eft <\/em>en si peu de temps. Si l\u2019on veut manger deux kaza\u00eft<\/em> \u00e9valu\u00e9s selon le poids, et en tenant compte de l\u2019avis du \u2018Hazon Ich<\/em>, il faut donc manger environ 100 grammes \u2013 que p\u00e8sent les deux kaza\u00eft <\/em>pris ensemble \u2013, dans le temps n\u00e9cessaire \u00e0 la consommation de 54 grammes, ce qui est \u00e9videmment impossible. Selon la coutume s\u00e9farade elle-m\u00eame, qui ne tient pas compte de l\u2019opinion du \u2018Hazon Ich<\/em>, mais o\u00f9 l\u2019on \u00e9value le kaza\u00eft <\/em>d\u2019apr\u00e8s le poids, deux kaza\u00eft <\/em>consid\u00e9r\u00e9s d\u2019apr\u00e8s le poids font donc environ 58 grammes, et il faudrait les manger dans le temps de consommation de trois \u0153ufs consid\u00e9r\u00e9s d\u2019apr\u00e8s le volume, dont le poids est, nous l\u2019avons vu, d\u2019environ 54 grammes\u00a0; or ce n\u2019est pas possible, dans le cadre d\u2019une consommation ordinaire.<\/p>\n

Il faut donc appliquer \u00e0 la mesure de kaza\u00eft<\/em> et \u00e0 celle d\u2019akhilat pras <\/em>le m\u00eame mode de calcul\u00a0: si l\u2019on est rigoureux quant \u00e0 la taille du kaza\u00eft<\/em>, en prenant en compte le poids, il faut \u00e9galement rehausser l\u2019\u00e9valuation des \u00ab\u00a0\u0153ufs\u00a0\u00bb constitutifs de la demi-miche, en retenant le crit\u00e8re du poids. De cette fa\u00e7on, la mesure d\u2019akhilat pras <\/em>doit \u00e9quivaloir \u00e0 un quart d\u2019heure ou davantage.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, quiconque mange tranquillement, sans s\u2019interrompre ni paresser particuli\u00e8rement au cours de sa consommation, a \u00e9videmment le temps de manger son kaza\u00eft<\/em> dans le d\u00e9lai d\u2019akhilat pras<\/em>, de sorte qu\u2019il n\u2019y a aucun besoin de regarder sa montre.<\/p>\n

En tout \u00e9tat de cause, si l\u2019on s\u2019est interrompu au cours de sa consommation, et que l\u2019on n\u2019ait pas achev\u00e9 l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un tiers de matsa m\u00e9canique dans un d\u00e9lai de quatre minutes, il convient d\u2019\u00eatre rigoureux et de recommencer sa consommation. Il est vrai qu\u2019il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 logique de dire que, puisque le d\u00e9lai d\u2019akhilat pras <\/em>est fix\u00e9 suivant la moyenne des gens, et d\u00e8s lors que diverses \u00e9valuations existent, la mesure \u00e0 retenir doit \u00eatre une moyenne des \u00e9valuations faites par les A\u2019haronim\u00a0: six ou sept minutes. Mais dans la mesure o\u00f9 la consommation de la matsa est une mitsva de rang toranique, il convient d\u2019\u00eatre rigoureux, en tenant compte de tous les avis. Cf. Pnin\u00e9 Halakha, B\u00e9n\u00e9dictions <\/em>10 \u00a7 7, note 8.<\/p>\n

Signalons encore que, selon le Min\u2019hat \u2018Hinoukh<\/em> et les responsa Torat \u2018Hessed, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 32, on \u00e9value le d\u00e9lai d\u2019akhilat pras<\/em>, pour tout aliment, en fonction de la facilit\u00e9 ou de la difficult\u00e9 de consommation. D\u2019apr\u00e8s cela, la mesure d\u2019akhilat pras<\/em>, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la matsa, doit \u00eatre plus longue, puisque la matsa se mastique et s\u2019avale lentement. Toutefois, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires ayant propos\u00e9 une \u00e9valuation du d\u00e9lai d\u2019akhilat pras <\/em>ont estim\u00e9 que cette mesure \u00e9tait fixe, et d\u00e9termin\u00e9e selon la consommation d\u2019un pain ordinaire.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous l\u2019avons vu, comme pour toutes les mitsvot alimentaires de la Torah, il faut, pour accomplir la mitsva de consommer la matsa, manger au moins la mesure d\u2019un kaza\u00eft. Il faut \u00e0 pr\u00e9sent ajouter que cette consommation ne pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un acte unitaire, et donc valable, qu\u2019\u00e0 la condition qu\u2019elle se fasse dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-1026","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-16"],"yoast_head":"\n25. 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