{"id":103,"date":"2016-01-14T08:00:51","date_gmt":"2016-01-14T06:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=103"},"modified":"2018-03-19T10:56:28","modified_gmt":"2018-03-19T08:56:28","slug":"05-14-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-14-08\/","title":{"rendered":"08. Un Amal\u00e9cite peut-il sauver sa vie, ou se convertir\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Certes, la Torah ordonne d\u2019effacer la descendance d\u2019Amaleq. Mais si un Amal\u00e9cite prend sur lui d\u2019observer les sept commandements noachides[a]<\/a><\/sup>, son statut d\u2019Amal\u00e9cite est aboli, et l\u2019on ne doit pas le tuer. Les sept commandements noachides sont\u00a0: les interdits d\u2019idol\u00e2trie (\u2018avoda zara<\/em>), de d\u00e9bauche sexuelle (guilou\u00ef \u2018arayot<\/em>)[b]<\/a><\/sup>, de meurtre (chefikhout damim<\/em>), de vol (guen\u00e9va<\/em>), de blasph\u00e8me (birkat Hachem<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction de Dieu\u00a0\u00bb, ce qui d\u00e9signe par antiphrase une mal\u00e9diction), l\u2019interdit de consommer un membre d\u2019un animal vivant (\u2018ever min ha\u2019ha\u00ef<\/em>), et l\u2019obligation d\u2019instituer des tribunaux (bat\u00e9-dinim<\/em>), qui rendront la justice en tout conflit opposant l\u2019homme \u00e0 son prochain.<\/p>\n

Bien plus\u00a0: dans le cas m\u00eame o\u00f9 ils n\u2019ont pas pris sur eux, par leur libre volont\u00e9, d\u2019observer les sept mitsvot noachides, il nous est ordonn\u00e9, avant de leur faire la guerre, de leur proposer la paix\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire de leur proposer d\u2019adopter les sept lois noachides, de se soumettre \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, et d\u2019\u00eatre assujettis \u00e0 un imp\u00f4t. S\u2019ils acceptent les conditions de la paix, on ne leur fait pas la guerre\u00a0; s\u2019ils ne les acceptent pas, on les combat jusqu\u2019\u00e0 les d\u00e9truire. M\u00eame s\u2019ils veulent, apr\u00e8s cela, changer d\u2019avis et demander la paix, on ne l\u2019accepte pas\u00a0: puisque la guerre est commenc\u00e9e, on les combat jusqu\u2019\u00e0 destruction (Ma\u00efmonide, M\u00e9lakhim<\/em> 6, 1-4, Kessef Michn\u00e9<\/em> ad loc.).<\/p>\n

Si un Amal\u00e9cite veut se convertir au juda\u00efsme, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si l\u2019on doit l\u2019accueillir. Selon Ma\u00efmonide, un Amal\u00e9cite peut se convertir (Issour\u00e9 Bia<\/em> 12, 17). Nos sages racontent ainsi que des descendants d\u2019Haman l\u2019impie, qui \u00e9tait de la lign\u00e9e d\u2019Amaleq, enseign\u00e8rent la Torah dans la ville de Bnei Brak (Guitin<\/em> 57b, Sanh\u00e9drin<\/em> 96b), ce qui montre que l\u2019on acceptait la conversion de personnes d\u2019origine amal\u00e9cite.<\/p>\n

D\u2019autres estiment que l\u2019on n\u2019accepte pas de conversions d\u2019Amal\u00e9cites. C\u2019est l\u2019opinion de Rabbi Eli\u00e9zer, dans la M\u00e9khilta<\/em> (fin de la paracha B\u00e9chala\u2019h<\/em>), car Dieu Lui-m\u00eame jura sur son Tr\u00f4ne de gloire que, si un Amal\u00e9cite demandait \u00e0 se convertir, on ne l\u2019accueillerait pas. Quant \u00e0 ce que rapportent les sages, quand ils disent que certains descendants d\u2019Haman l\u2019impie enseign\u00e8rent la Torah \u00e0 Bnei Brak, il s\u2019agit d\u2019un fait survenu \u00e0 la suite d\u2019une erreur\u00a0: le tribunal rabbinique n\u2019avait pas eu connaissance de l\u2019identit\u00e9 amal\u00e9cite de ceux qui se pr\u00e9sentaient \u00e0 lui, de sorte qu\u2019il les accepta. Il se peut encore qu\u2019un Amal\u00e9cite, descendant du m\u00e9chant Haman, ait viol\u00e9 une femme juive, et que son fils, n\u00e9 de cette union, consid\u00e9r\u00e9 comme Juif, ait eu lui-m\u00eame des descendants qui enseign\u00e8rent la Torah \u00e0 Bnei Brak (Ressiss\u00e9 La\u00efla<\/em> 38, 5)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Mitsvot donn\u00e9es aux descendants de No\u00e9 (Noa\u2019h).<\/p>\n

[b]<\/a>. Relations incestueuses, adult\u00e8res, zoophiles, etc.<\/p>\n

[10]<\/a>. Selon Ma\u00efmonide, on peut accueillir un Amal\u00e9cite souhaitant se convertir. \u00c0 son avis, la halakha ne suit pas l\u2019opinion de Rabbi Eli\u00e9zer exprim\u00e9e dans la M\u00e9khilta<\/em>, en fin de section Bechala\u2019h<\/em>. En effet, cette source rapporte aussi une autre opinion, celle de Rabbi El\u00e9azar Hamoda\u00ef\u00a0; et la Gu\u00e9mara qui \u00e9voque les descendants d\u2019Haman ne suit pas les vues de Rabbi Eli\u00e9zer. C\u2019est aussi l\u2019opinion du \u2018Hida, exprim\u00e9e dans Ya\u2019ir Ozen<\/em> (3, 1). Le \u2018Hazon Ich, Yor\u00e9<\/em> D\u00e9\u2019a<\/em> 157, 5, explique que les propos de Rabbi Eli\u00e9zer, d\u2019apr\u00e8s lesquels on n\u2019accueille pas de converti provenant d\u2019Amaleq, ne visent que le temps de guerre. Selon le Avn\u00e9 N\u00e9zer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 508, on peut accueillir un Amal\u00e9cite en tant qu\u2019\u00e9tranger r\u00e9sidant (guer tochav<\/em>), soumis \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, mais non en tant que pros\u00e9lyte \u00e0 plein titre (guer ts\u00e9deq<\/em>).<\/p>\n

Selon certains, on n\u2019accueille point de pros\u00e9lytes provenant d\u2019Amaleq. Ces auteurs expliquent de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons le fait que des descendants d\u2019Haman aient enseign\u00e9 la Torah \u00e0 Bnei Brak. Pour les uns, en mati\u00e8re de g\u00e9n\u00e9alogie non-juive, on va d\u2019apr\u00e8s le p\u00e8re\u00a0; or ces descendants d\u2019Haman provenaient de sa fille (Mahari Engel, Guilyon\u00e9 Hachas<\/em> sur Guitin<\/em> 57b, Maharcham 3, 272). Pour d\u2019autres, on ne les accueille pas a priori, mais si le tribunal rabbinique s\u2019est tromp\u00e9 et les accueillis, cet accueil est valide (Yechou\u2019ot Malko, Liqoutim<\/em> 15).<\/p>\n

Pour d\u2019autres encore, ce n\u2019est que si plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ont pass\u00e9 avant que l\u2019ascendance amal\u00e9cite de tel converti ne se r\u00e9v\u00e8le, que la conversion est valide\u00a0; par contre, si cette ascendance appara\u00eet imm\u00e9diatement apr\u00e8s la conversation, celle-ci est nulle (Chevout Yehouda<\/em> sur M\u00e9khilta<\/em>). D\u2019autres auteurs estiment que ces descendants d\u2019Haman provenaient d\u2019Amal\u00e9cites qui se m\u00eal\u00e8rent aux autres nations\u00a0; apr\u00e8s une certaine p\u00e9riode, ils vinrent se convertir\u00a0\u2013 or, dans un pareil cas, il \u00e9tait impossible de savoir si ces personnes descendaient d\u2019Amaleq, de sorte qu\u2019on les accueillit. Puis on sut par l\u2019effet de l\u2019esprit saint (roua\u2019h haqodech<\/em>) que les pr\u00e9cepteurs, qui enseignaient aux enfants, descendaient du m\u00e9chant Haman. On conclut alors que leur conversion \u00e9tait valide (Rabbi \u2018Ha\u00efm Falagi, \u2018Ein\u00e9 Khol \u2018Ha\u00ef<\/em> sur Sanh\u00e9drin<\/em> 96b).<\/p>\n

Il se peut qu\u2019un Amal\u00e9cite puisse se d\u00e9faire du statut d\u2019Amal\u00e9cite en prenant sur lui les sept mitsvot\u00a0noachides\u00a0; apr\u00e8s quoi, dans un second temps, il serait autoris\u00e9 \u00e0 se convertir au juda\u00efsme (th\u00e9orie propos\u00e9e par le \u2018Hida dans Peta\u2019h \u2018Eina\u00efm<\/em> sur Sanh\u00e9drin<\/em> ad loc.). Selon le Qol Mevasser<\/em> 2, 42, il est permis d\u2019accueillir un pros\u00e9lyte d\u2019origine amal\u00e9cite, mais l\u2019intention de la M\u00e9khilta<\/em> est de dire qu\u2019il lui est interdit d\u2019\u00eatre compt\u00e9 parmi la communaut\u00e9<\/em> [\u05dc\u05d0 \u05d9\u05d1\u05d5\u05d0 \u05d1\u05e7\u05d4\u05dc \u05d4’\u00a0: ce concept, tir\u00e9 de Dt 23, 2-9, signifie, suivant les commentaires, l\u2019interdit de se marier avec les Isra\u00e9lites de naissance, ou l\u2019interdit de prendre part au culte dans le Temple, avec les Isra\u00e9lites] . Cf. Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XIII 71, \u2018Hazon Ovadia, Pourim<\/em> pp. 11-15.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Certes, la Torah ordonne d\u2019effacer la descendance d\u2019Amaleq. Mais si un Amal\u00e9cite prend sur lui d\u2019observer les sept commandements noachides[a], son statut d\u2019Amal\u00e9cite est aboli, et l\u2019on ne doit pas le tuer. Les sept commandements noachides sont\u00a0: les interdits d\u2019idol\u00e2trie (\u2018avoda zara), de d\u00e9bauche sexuelle (guilou\u00ef \u2018arayot)[b], de meurtre (chefikhout damim), de vol (guen\u00e9va), de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-14"],"yoast_head":"\n08. 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