{"id":1044,"date":"2016-04-17T11:00:22","date_gmt":"2016-04-17T08:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1044"},"modified":"2018-03-21T11:32:08","modified_gmt":"2018-03-21T09:32:08","slug":"04-16-34","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-16-34\/","title":{"rendered":"34. Les deux raisons d\u2019\u00eatre de l\u2019afikoman<\/em>; l\u2019usage de manger deux kaza\u00eft<\/em> au titre de l\u2019afikoman<\/em>"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, l\u2019afikoman<\/em> a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 en souvenir du sacrifice pascal, qui \u00e9tait consomm\u00e9 \u00e0 la fin du repas\u00a0; tel est l\u2019avis de nombreux auteurs (Rabbi Ze\u2019haria Hal\u00e9vi, Na\u2019hmanide, Or Zaroua\u2019<\/em>, Roch et d\u2019autres). Mais il faut ajouter que, selon certains des plus grands Richonim (tels que Rachi et Rachbam), par l\u2019afikoman<\/em>, on accomplit l\u2019essentiel de la mitsva de consommer la matsa, mitsva qui doit prendre place \u00e0 la fin du repas. En effet, la matsa se mange, normalement, avec le sacrifice pascal\u00a0; or celui-ci doit \u00eatre consomm\u00e9 en \u00e9tat de sati\u00e9t\u00e9\u00a0; par cons\u00e9quent, la matsa, elle aussi, doit \u00eatre mang\u00e9e \u00e0 la fin du repas, une fois rassasi\u00e9. Certes, on prononce la b\u00e9n\u00e9diction sur la matsa au d\u00e9but du repas\u00a0; mais c\u2019est principalement \u00e0 la fin du repas, au moment o\u00f9 l\u2019on mange l\u2019afikoman<\/em>, que, selon cette opinion, on doit avoir l\u2019intention de s\u2019acquitter de la mitsva de manger la matsa.<\/p>\n

A priori, il est bon, au moment o\u00f9 l\u2019on mange l\u2019afikoman<\/em>, de former int\u00e9rieurement cette double intention\u00a0: je mange l\u2019afikoman<\/em> en souvenir du sacrifice pascal, et au titre de la mitsva de consommer la matsa. Pour chacun de ces motifs, il faut manger l\u2019afikoman<\/em> accoud\u00e9\u00a0; simplement, si l\u2019on a oubli\u00e9 de s\u2019accouder, et que l\u2019on se place du point de vue du premier motif \u2013 le souvenir du sacrifice pascal \u2013, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de recommencer, cette fois accoud\u00e9\u00a0; par contre, pour ceux qui estiment que l\u2019on mange l\u2019afikoman<\/em> au titre de la mitsva de consommation de la matsa, l\u2019accoudement est une condition de validit\u00e9 de la mitsva.<\/p>\n

Aussi, en cas d\u2019oubli, il faudra, a priori, r\u00e9p\u00e9ter la consommation de l\u2019afikoman<\/em>, cette fois accoud\u00e9. Mais si l\u2019on est d\u00e9j\u00e0 rassasi\u00e9, et qu\u2019il soit difficile de manger de nouveau un kaza\u00eft<\/em> de matsa, il ne sera pas n\u00e9cessaire de remanger l\u2019afikoman<\/em>, cette fois accoud\u00e9, car on pourra s\u2019appuyer sur le motif principal de l\u2019afikoman<\/em>, qui n\u2019est autre, de l\u2019avis de nombreux auteurs, que de rappeler le sacrifice pascal. De plus, de l\u2019avis m\u00eame du Rachbam, d\u00e8s lors que l\u2019on a form\u00e9 l\u2019intention, au d\u00e9but du repas, de s\u2019acquitter de la mitsva de manger la matsa, et bien qu\u2019il ne s\u2019agisse pas, selon lui, du moment qui convient pour former cette intention, on se sera d\u00e9j\u00e0 acquitt\u00e9 par-l\u00e0 de son obligation. Par cons\u00e9quent, l\u2019accoudement, lors de l\u2019afikoman<\/em>, n\u2019est pas une condition de sa validit\u00e9.<\/p>\n

Certains ont coutume de manger la mesure de deux kaza\u00eft<\/em>, pour l\u2019afikoman<\/em>\u00a0; soit parce qu\u2019ils veulent exprimer ainsi que la mitsva leur est ch\u00e8re, si bien qu\u2019ils mangent une mesure importante, propre \u00e0 parachever la sati\u00e9t\u00e9 (Maharil), soit parce qu\u2019ils veulent faire allusion aux deux motifs que nous citions plus haut\u00a0: un kaza\u00eft <\/em>sera ainsi mang\u00e9 comme rappel du sacrifice pascal, un autre au titre de la mitsva de manger la matsa (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>). Mais ce n\u2019est pas obligatoire\u00a0; et si l\u2019on ne veut pas manger deux kaza\u00eft<\/em>, on n\u2019en mangera qu\u2019un seul, et l\u2019on appliquera sa pens\u00e9e \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre de ces motifs.<\/p>\n

Nous l\u2019avons vu, on consid\u00e8re commun\u00e9ment la mesure d\u2019un kaza\u00eft <\/em>comme l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un tiers de matsa faite \u00e0 la machine, et deux kaza\u00eft<\/em> font donc environ deux tiers d\u2019une telle matsa. Mais cette estimation prend en compte la m\u00e9thode rigoureuse, celle de Tossephot\u00a0<\/em>; or, puisque la consommation de l\u2019afikoman<\/em> est une mitsva rabbinique, et que le fait m\u00eame de s\u2019en acquitter en mangeant deux kaza\u00eft<\/em> est sujet \u00e0 controverse, on peut, quand c\u2019est n\u00e9cessaire, accomplir la mitsva de l\u2019afikoman<\/em> en mangeant un seul tiers de matsa, ou m\u00eame un cinqui\u00e8me. Quant au temps dont on dispose pour ce faire, nous avons vu que, d\u2019\u00e9vidence, du moment que l\u2019on mange la matsa de mani\u00e8re continue, on a le temps de manger sa portion de matsa dans le d\u00e9lai dit d\u2019akhilat pras<\/em>[31]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[31]<\/a>. Selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, on mange un kaza\u00eft<\/em> au titre de l\u2019afikoman<\/em>. Le Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em> cite, quant \u00e0 lui, les propos du Maharil, pour qui l\u2019on doit manger deux kaza\u00eft<\/em>. Le Michna Beroura<\/em> 477, 1 se prononce dans le m\u00eame sens\u00a0: \u00ab\u00a0A priori, il est bon de prendre deux kaza\u00eft\u00a0<\/em>\u00bb, et c\u2019est aussi la position du Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 477, 1. Le S\u00e9fer Ha\u2019hinoukh<\/em> 21 laisse entendre que l\u2019on peut se contenter de moins d\u2019un kaza\u00eft<\/em>\u00a0; le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 477, 3 \u00e9crit que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut se contenter de moins d\u2019un kaza\u00eft<\/em>, car l\u2019afikoman<\/em> n\u2019est destin\u00e9 qu\u2019\u00e0 rappeler le sacrifice pascal. Plusieurs A\u2019haronim estiment que l\u2019on peut former l\u2019intention que l\u2019unique kaza\u00eft<\/em> qu\u2019on mangera vaudra pour les deux motifs.<\/p>\n

En ce qui concerne la mesure d\u2019un kaza\u00eft<\/em>, voir \u00a7 23, et les notes 20 et 25, o\u00f9 il est dit que, s\u2019agissant d\u2019un doute portant sur une mitsva toranique, ou sur une mitsva faisant l\u2019objet d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction, on est rigoureux, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis de Tossephot<\/em>, selon lesquels un kaza\u00eft<\/em> \u00e9quivaut au volume de la moiti\u00e9 d\u2019un \u0153uf\u00a0; mais que, s\u2019agissant de mitsvot rabbiniques, pour lesquelles on ne prononce pas de b\u00e9n\u00e9diction, telles que l\u2019afikoman<\/em>, on peut suivre l\u2019opinion de Ma\u00efmonide, pour qui un kaza\u00eft<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 moins du tiers du volume d\u2019un \u0153uf, ce qui repr\u00e9sente le cinqui\u00e8me d\u2019une matsa faite m\u00e9caniquement.<\/p>\n

En cas de n\u00e9cessit\u00e9, une telle quantit\u00e9 suffit \u00e0 s\u2019acquitter de l\u2019embellissement de la mitsva (hidour<\/em>) consistant \u00e0 manger deux kaza\u00eft<\/em>. Nous avons vu en effet que, selon de nombreux Gu\u00e9onim et Richonim, un kaza\u00eft <\/em>\u00e9quivaut, litt\u00e9ralement, au volume d\u2019une olive de notre temps. Or le cinqui\u00e8me d\u2019une matsa contient plusieurs fois ce volume. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9valuation du d\u00e9lai d\u2019akhilat pras<\/em>, cf. \u00a7 25 et note 22.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, l\u2019afikoman a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 en souvenir du sacrifice pascal, qui \u00e9tait consomm\u00e9 \u00e0 la fin du repas\u00a0; tel est l\u2019avis de nombreux auteurs (Rabbi Ze\u2019haria Hal\u00e9vi, Na\u2019hmanide, Or Zaroua\u2019, Roch et d\u2019autres). Mais il faut ajouter que, selon certains des plus grands Richonim (tels que Rachi et Rachbam), par l\u2019afikoman, on […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-1044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-16"],"yoast_head":"\n34. 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