{"id":1077,"date":"2016-05-05T03:00:41","date_gmt":"2016-05-05T00:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1077"},"modified":"2018-03-18T09:57:03","modified_gmt":"2018-03-18T07:57:03","slug":"05-05-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-05-03\/","title":{"rendered":"03. Personnalit\u00e9 de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef"},"content":{"rendered":"

Avant d\u2019aborder les coutumes de la hiloula<\/em>, nous \u00e9voquerons bri\u00e8vement la stature particuli\u00e8re de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef et de son ma\u00eetre Rabbi Aqiba. En g\u00e9n\u00e9ral, les sages d\u2019Isra\u00ebl, consid\u00e9rant les difficult\u00e9s propres \u00e0 ce monde-ci, inclinaient \u00e0 suivre la voie m\u00e9diane. Mais Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef s\u2019attachait \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 dans sa forme absolue, sans prendre en consid\u00e9ration la r\u00e9alit\u00e9 limit\u00e9e qu\u2019offre ce monde\u00a0; il b\u00e9n\u00e9ficia de miracles et il r\u00e9ussit.<\/p>\n

Ainsi, concernant le pouvoir des non-Juifs\u00a0: les sages d\u2019Isra\u00ebl recommandaient de prier pour la paix du royaume, et faisaient tout ce qui \u00e9tait en leur pouvoir pour tenter d\u2019emp\u00eacher les conflits entre le peuple juif et les empires qui le gouvernaient. C\u2019est seulement lorsqu\u2019il n\u2019y avait plus le choix, lorsque les autorit\u00e9s contraignaient le peuple juif \u00e0 transgresser sa religion, que les sages donnaient pour directive de se r\u00e9volter contre elles. Mais quand il n\u2019y avait pas de d\u00e9cret de pers\u00e9cution antijuive, les sages tentaient de trouver un accommodement avec le pouvoir.<\/p>\n

Le Talmud raconte ainsi, au trait\u00e9 Chabbat<\/em> (33b), qu\u2019un jour, plusieurs sages conversaient sur le pouvoir romain. Rabbi Yehouda bar Ila\u00ef pronon\u00e7a d\u2019abord des \u00e9loges sur les autorit\u00e9s, disant\u00a0: \u00ab\u00a0Comme elles sont belles, les actions de cette nation\u00a0! Ils ont fond\u00e9 des march\u00e9s, construit des ponts, b\u00e2ti des bains publics.\u00a0\u00bb Rabbi Yehouda savait bien que les Romains avaient pris de durs d\u00e9crets contre Isra\u00ebl, et qu\u2019ils avaient m\u00eame d\u00e9truit le deuxi\u00e8me Temple et tu\u00e9 des centaines de milliers de Juifs durant la premi\u00e8re guerre jud\u00e9o-romaine et durant la r\u00e9volte de Bar-Kokhba. Mais pour ne pas attiser la tension, il pr\u00e9f\u00e9rait attribuer les malheurs que les Romains avaient amen\u00e9s sur nous \u00e0 diverses circonstances, et observer plut\u00f4t le c\u00f4t\u00e9 positif de leur r\u00e8gne. Rabbi Yoss\u00e9, lui, pr\u00e9f\u00e9ra se taire. \u00c0 ce qu\u2019il semble, il n\u2019\u00e9tait pas d\u2019accord avec les \u00e9loges, mais il ne voulut pas exprimer de bl\u00e2me, afin de ne point cr\u00e9er de tension inutile. Mais Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef ne put supporter les louanges faites \u00e0 une monarchie impie, et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce qu\u2019ils ont fond\u00e9, ils ne l\u2019ont fait que pour leurs propres besoins\u00a0: ils ont b\u00e2ti des march\u00e9s pour y installer des prostitu\u00e9es, des bains publics pour s\u2019y vouer aux plaisirs, des ponts pour y recueillir des taxes\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

La chose parvint aux oreilles des autorit\u00e9s, qui d\u00e9cid\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Rabbi Yehouda, qui nous a lou\u00e9s, sera \u00e9lev\u00e9 en dignit\u00e9\u00a0; Rabbi Yoss\u00e9, qui s\u2019est tu, sera puni en \u00e9tant exil\u00e9\u00a0; et Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef, qui nous a bl\u00e2m\u00e9s, sera tu\u00e9.\u00a0\u00bb Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef s\u2019enfuit et se cacha, avec son fils, \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude. Sa femme leur apporter de l\u2019eau et de la nourriture. Il faut savoir que, \u00e0 la suite des violentes insurrections des Juifs contre la royaut\u00e9 romaine, insurrections qui firent de nombreuses victimes parmi les Romains et \u00e9branl\u00e8rent l\u2019Empire, les Romains ne voulurent plus prendre aucun risque, et r\u00e9prim\u00e8rent sans piti\u00e9 toute manifestation d\u2019opposition juive \u00e0 leur autorit\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 ce qu\u2019il semble, des bataillons romains recherch\u00e8rent Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef pendant des ann\u00e9es, pour le tuer. Le danger s\u2019accrut tellement que Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef ne fut plus en mesure de s\u2019appuyer sur son \u00e9pouse\u00a0; il se r\u00e9fugia, avec son fils, dans une caverne. Or un miracle se produisit\u00a0: un caroubier y poussa, une source jaillit, et c\u2019est de cela qu\u2019ils se nourrirent pendant douze ann\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils apprirent que l\u2019empereur \u00e9tait mort, et que le d\u00e9cret \u00e9tait annul\u00e9. Dans leur refuge, ils s\u2019\u00e9taient tellement \u00e9lev\u00e9s dans l\u2019\u00e9chelle spirituelle et l\u2019asc\u00e8se que, lorsqu\u2019ils sortirent de la caverne, ils ne purent supporter les besognes de ce monde-ci, et tout endroit o\u00f9 ils portaient leur regard se consumait. Ils durent alors retourner dans la caverne pour une dur\u00e9e suppl\u00e9mentaire d\u2019une ann\u00e9e enti\u00e8re, pour approfondir plus encore leur perception de la Torah, afin de pouvoir percevoir la valeur de ce monde-ci\u00a0; alors seulement ils sortirent (Chabbat<\/em> 33b).<\/p>\n

Quant au rapport de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef au travail et \u00e0 la subsistance\u00a0: la majorit\u00e9 des sages d\u2019Isra\u00ebl estiment que chacun doit veiller \u00e0 gagner sa vie, et que les \u00e9rudits eux-m\u00eames doivent travailler et assurer leur subsistance.<\/p>\n

Mais Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef d\u00e9clare, pour sa part\u00a0: \u00ab\u00a0Se peut-il que l\u2019homme laboure au temps du labourage, s\u00e8me au temps des semailles, moissonne \u00e0 l\u2019heure des moissons, batte le bl\u00e9 au temps du battage et vanne quand vient le vent\u00a0? Or qu\u2019en sera-t-il de la Torah\u00a0? Mais lorsque les Isra\u00e9lites font la volont\u00e9 de Dieu, leur travail est fait par d\u2019autres\u00a0; et quand les Isra\u00e9lites ne font pas la volont\u00e9 de Dieu, leur travail est fait par eux-m\u00eames (\u2026) et m\u00eame le travail d\u2019autres est fait par eux\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 35b). En pratique, la Gu\u00e9mara rapporte les propos d\u2019Abay\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Beaucoup ont suivi la m\u00e9thode de Rabbi Ichma\u00ebl [qui pr\u00e9conise de travailler], et ils r\u00e9ussirent\u00a0; beaucoup ont suivi celle de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef, mais ils n\u2019y r\u00e9ussirent pas.\u00a0\u00bb De m\u00eame, Rava \u2013 ma\u00eetre de la Gu\u00e9mara comme Abay\u00e9 \u2013 prescrivait \u00e0 ses disciples de travailler deux mois par an pour assurer leur subsistance (ibid.).<\/p>\n

Certes, la voie de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef ne convient pas \u00e0 tout le monde\u00a0: les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019heure nous obligent \u00e0 prendre en compte les contraintes de la vie, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des sages d\u2019Isra\u00ebl, et telle est la volont\u00e9 de Dieu, b\u00e9ni soit-Il, que nous \u0153uvrions au parach\u00e8vement du monde, en consid\u00e9rant les difficult\u00e9s qui nous font face, sans compter sur un miracle[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Toutefois, l\u2019existence m\u00eame d\u2019un grand \u00e9rudit, qui conduit sa vie selon des valeurs \u00e9ternelles, sans concession, est un fait de grande valeur. \u00c0 travers lui, on per\u00e7oit de fa\u00e7on tangible le mod\u00e8le de ce qu\u2019est l\u2019attachement complet \u00e0 la Torah. Et malgr\u00e9 les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019heure, et quoique les directives g\u00e9n\u00e9rales donn\u00e9es au peuple soient fix\u00e9es par la majorit\u00e9 des sages d\u2019Isra\u00ebl, qui tiennent compte du caract\u00e8re limit\u00e9 de ce monde-ci et de ses ardentes n\u00e9cessit\u00e9s, c\u2019est par la force de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef que la grande vision de la foi et de la D\u00e9livrance \u00e9claire le monde. Car il a fait don de sa personne pour l\u2019honneur d\u2019Isra\u00ebl et sa foi, et c\u2019est lui qui a \u00e9tabli \u00e0 jamais cette v\u00e9rit\u00e9\u00a0: l\u2019Empire romain, qui a pers\u00e9cut\u00e9 Isra\u00ebl, est l\u2019empire du mal. C\u2019est pourquoi les masses juives consacrent et v\u00e9n\u00e8rent la personnalit\u00e9 de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef.<\/p>\n

Le fait que Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef se soit particuli\u00e8rement attach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la partie \u00e9sot\u00e9rique de la Torah est li\u00e9 \u00e0 sa personnalit\u00e9. Par l\u2019\u00e9tude des secrets toraniques, on peut se relier davantage \u00e0 ce qui d\u00e9passe la vie ordinaire, propre \u00e0 ce monde-ci\u00a0: se relier \u00e0 la vie \u00e9ternelle, \u00e0 l\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl, et \u00eatre confiant dans la D\u00e9livrance. En effet, cette discipline \u00e9l\u00e8ve celui qui s\u2019y adonne, le portant au-del\u00e0 de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, accablante et qui voile la lumi\u00e8re\u00a0; elle l\u2019initie aux notions \u00e9ternelles, les \u00e9clairant d\u2019une pr\u00e9cieuse lumi\u00e8re.<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. Quand Rabbi Chimon et Rabbi Yehouda controversent, la halakha suit l\u2019opinion de Rabbi Yehouda. Quand Rabbi Chimon controverse avec Rabbi Yoss\u00e9, la halakha est conforme \u00e0 la position de Rabbi Yoss\u00e9 (\u2018Erouvin<\/em> 46b). Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait permis de d\u00e9fier les m\u00e9chants dans ce monde-ci (Berakhot<\/em> 7b). Il s\u2019attachait \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah avec une assiduit\u00e9 extraordinaire, car la Torah \u00e9tait sa seule activit\u00e9. Aussi les sages disent-ils, en Chabbat<\/em> 11a, qu\u2019il \u00e9tait dispens\u00e9 de prier, car la pri\u00e8re, \u00e0 ses yeux, r\u00e9pondait aux seules n\u00e9cessit\u00e9s temporelles. Il parla abondamment du th\u00e8me de la sp\u00e9cificit\u00e9 du peuple juif, enseignant par exemple que, en quelque endroit qu\u2019Isra\u00ebl est exil\u00e9, la Pr\u00e9sence divine (Ch\u00e9khina<\/em>) est avec lui (M\u00e9guila<\/em> 29a)\u00a0; et que le Saint b\u00e9ni soit-Il donna trois pr\u00e9sents \u00e0 Isra\u00ebl, qui ne se peuvent acqu\u00e9rir que par le biais de souffrances\u00a0: la Torah, la terre d\u2019Isra\u00ebl et le monde futur (Berakhot<\/em> 5a).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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