{"id":1079,"date":"2016-05-05T04:00:19","date_gmt":"2016-05-05T01:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1079"},"modified":"2018-03-18T09:57:30","modified_gmt":"2018-03-18T07:57:30","slug":"05-05-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-05-04\/","title":{"rendered":"04. Rabbi Aqiba"},"content":{"rendered":"

La hiloula<\/em> de Lag ba\u2019omer porte aussi en elle un autre th\u00e8me\u00a0: elle est un jour du souvenir du grand ma\u00eetre de la Torah orale, le Tanna prodigieux, Rabbi Aqiba, dont Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef \u00e9tait l\u2019un des cinq principaux disciples. On raconte ainsi que Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef encourageait ses propres disciples \u00e0 r\u00e9viser ses propres enseignements, car ceux-ci formaient le condens\u00e9 de celui de Rabbi Aqiba (Guitin<\/em> 67a). C\u2019est \u00e9galement de son ma\u00eetre que Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef a appris le don de soi pour l\u2019honneur d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Rabbi Aqiba est en effet celui qui soutint la r\u00e9volte contre les Romains, et encouragea Bar Kokhba. La joie que l\u2019on \u00e9prouve, \u00e0 Lag ba\u2019omer, pour la r\u00e9v\u00e9lation de la Torah \u00e9sot\u00e9rique est, elle aussi, li\u00e9e \u00e0 Rabbi Aqiba. Le Talmud raconte en effet\u00a0que Rabbi Aqiba p\u00e9n\u00e9tra dans le \u00ab\u00a0verger\u00a0\u00bb (pard\u00e8s<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire dans le domaine des profonds secrets de la Torah, et qu\u2019il en ressortit en paix\u00a0; tandis que les autres sages qui y entr\u00e8rent avec lui n\u2019en sortirent pas en paix, car ils ne pouvaient atteindre et int\u00e9grer les redoutables secrets du pard\u00e8s<\/em>.<\/p>\n

Et en effet, le motif de la joie de Lag ba\u2019omer, selon les ouvrages de halakha, r\u00e9side dans la poursuite de la tradition toranique par le biais des disciples de Rabbi Aqiba (comme nous l\u2019avons vu, ci-dessus, \u00a7 1). En effet, Rabbi Aqiba se trouve au fondement de la Torah orale. Rabbi Tsadoq Hacohen de Lublin explique que, si l\u2019on n\u2019a pas fix\u00e9 de hiloula<\/em> le jour anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de Rabbi Aqiba, c\u2019est parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par le r\u00e9gime\u00a0romain ; aussi a-t-on institu\u00e9 la hiloula<\/em> le jour anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de son disciple, Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef. On voit donc que la hiloula<\/em> de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef inclut celle de Rabbi Aqiba\u00a0; par cons\u00e9quent, il convient d\u2019\u00e9tudier, \u00e0 Lag ba\u2019omer, son enseignement et de comprendre quelque peu sa grandeur.<\/p>\n

Peu d\u2019hommes au monde ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la Torah dans des conditions aussi d\u00e9favorables que celles que connut Rabbi Aqiba. Malgr\u00e9 cela, gr\u00e2ce \u00e0 son assiduit\u00e9 et \u00e0 sa grande foi, il parvint au plus haut niveau (cf. Avot de-Rabbi Nathan<\/em>, chap. 6). Il dut cela en grande partie au m\u00e9rite de son \u00e9pouse Rachel, fille de Kalba Savoua, la plus grande fortune d\u2019Isra\u00ebl. Elle sut en effet distinguer la grandeur d\u2019\u00e2me de Rabbi Aqiba, et lui promit de l\u2019\u00e9pouser \u00e0 la condition qu\u2019il \u00e9tudie la Torah. Son riche p\u00e8re, oppos\u00e9 \u00e0 cette union, lui interdit la jouissance de tous ses biens. Mais elle ne changea pas d\u2019avis\u00a0: elle se maria avec Rabbi Aqiba, et devint la femme la plus pauvre d\u2019Isra\u00ebl. Malgr\u00e9 cela, elle persista, dans un prodigieux don de soi, \u00e0 encourager son mari \u00e0 \u00e9tudier la Torah. Apr\u00e8s qu\u2019il fut devenu le plus grand ma\u00eetre de la g\u00e9n\u00e9ration, Rabbi Aqiba d\u00e9clara \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que j\u2019ai, comme ce que vous avez, lui appartient\u00a0\u00bb (Ketoubot<\/em> 63a).<\/p>\n

Rav Yehouda a enseign\u00e9 au nom de Rav\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque Mo\u00efse monta au firmament, il trouva le Saint b\u00e9ni soit-Il, assis, qui attachait des couronnes[c]<\/a><\/sup> aux lettres [de la Torah]. Mo\u00efse lui demanda\u00a0: \u201cMa\u00eetre de l\u2019univers, qui t\u2019y oblige\u00a0? (Qui te demande une telle minutie quant \u00e0 ces couronnes, puisque personne n\u2019en comprend la signification\u00a0?)\u201d Dieu lui r\u00e9pondit\u00a0: \u201cIl existe un homme, destin\u00e9 \u00e0 vivre au terme de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, Aqiba fils de Yossef est son nom\u00a0; il mettra au jour, sur chacune de ces pointes, une profusion de r\u00e8gles. (\u2026) Mo\u00efse dit \u00e0 Dieu\u00a0: \u201cMa\u00eetre de l\u2019univers, puisque Tu disposes d\u2019un tel homme, pourquoi donnes-Tu la Torah par mon biais\u00a0?\u201d Dieu lui r\u00e9pondit\u00a0: \u201cSilence\u00a0! Telle est la pens\u00e9e que J\u2019ai con\u00e7ue\u201d\u00a0\u00bb (Mena\u2019hot<\/em> 29b). Du fait que, d\u2019entre tous les sages d\u2019Isra\u00ebl, le Saint b\u00e9ni soit-Il a pr\u00e9cis\u00e9ment montr\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse notre ma\u00eetre Rabbi Aqiba, on peut inf\u00e9rer que celui-ci est consid\u00e9r\u00e9 comme la plus grande figure de la Torah orale (cf. Sanh\u00e9drin <\/em>86a, o\u00f9 l\u2019on apprend que toutes les r\u00e8gles enseign\u00e9es sans mention d\u2019auteur \u00e9manent de lui).<\/p>\n

Son d\u00e9vouement \u00e0 la foi et \u00e0 la Torah \u00e9tait sans limite. M\u00eame apr\u00e8s que moururent vingt-quatre mille de ses disciples, il ne perdit pas sa foi, mais continua \u00e0 enseigner \u00e0 d\u2019autres disciples, et c\u2019est de ces derniers que la Torah se r\u00e9pandit parmi tout le peuple juif. Un jour, il vit un renard qui sortait du Saint des Saints (sur le site du Temple de J\u00e9rusalem). Ses coll\u00e8gues pleur\u00e8rent, pour la peine que leur inspirait la destruction du Temple. Mais Rabbi Aqiba commen\u00e7a de se r\u00e9jouir, car il avait foi dans le fait que, de m\u00eame que la catastrophe annonc\u00e9e par les proph\u00e8tes s\u2019\u00e9tait r\u00e9alis\u00e9e, leurs paroles de consolation s\u2019accompliraient \u00e0 leur tour (Makot<\/em> 24b).<\/p>\n

Quand les Romains interdirent d\u2019enseigner la Torah, Rabbi Aqiba sacrifia sa vie et l\u2019enseigna publiquement. Il fut emmen\u00e9, incarc\u00e9r\u00e9, et condamn\u00e9 \u00e0 une mort cruelle. Les sages ont dit\u00a0:<\/p>\n

Au moment o\u00f9 l\u2019on conduisit Rabbi Aqiba pour l\u2019ex\u00e9cuter, c\u2019\u00e9tait l\u2019heure de la r\u00e9citation du Ch\u00e9ma. Les Romains lac\u00e9r\u00e8rent sa chair avec des cardes de fer, tandis que lui s\u2019appliquait \u00e0 recevoir le joug de la royaut\u00e9 du Ciel. Ses disciples lui demand\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Notre ma\u00eetre, jusqu\u2019\u00e0 quand\u00a0?\u00a0\u00bb [En effet, dans les cas de terribles \u00e9preuves telles que celles-l\u00e0, tu es dispens\u00e9 de r\u00e9citer le Ch\u00e9ma. Pourquoi t\u2019efforces-tu \u00e0 ce point de le lire\u00a0?] Il leur r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Toute ma vie, je me suis tourment\u00e9 \u00e0 propos de ce verset\u00a0: [Tu aimeras l\u2019Eternel, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur,<\/em>] de toute ton \u00e2me\u2026 <\/em>(Dt 6, 4), ce qui signifie\u00a0: m\u00eame si Dieu reprend ton \u00e2me. Je me demandais\u00a0quand l\u2019occasion se pr\u00e9senterait pour moi d\u2019accomplir ce verset. Maintenant que l\u2019occasion s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e, comment pourrais-je ne pas l\u2019accomplir\u00a0?\u00a0\u00bb Il prolongea la prononciation de la lettre daleth<\/em>, dans le mot E\u2019had<\/em> (\u00ab\u00a0Dieu est Un<\/em>\u00a0\u00bb)\u00a0; jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il rend\u00eet l\u2019\u00e2me sur le mot E\u2019had<\/em> (\u00ab\u00a0Un\u00a0\u00bb). Une voix c\u00e9leste d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux es-tu, Rabbi Aqiba, qui rendis l\u2019\u00e2me en pronon\u00e7ant le mot E\u2019had\u00a0!\u00a0\u00bb (\u2026) La voix c\u00e9leste d\u00e9clara encore\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux es-tu, Rabbi Aqiba, car tu es destin\u00e9 \u00e0 la vie du monde futur\u00a0\u00bb (Berakho<\/em>t 61b).<\/p>\n

\n
\n
\n[c]<\/a>. Certaines lettres du manuscrit biblique sont d\u00e9cor\u00e9es de couronnes et de pointes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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