{"id":1098,"date":"2016-05-04T06:00:00","date_gmt":"2016-05-04T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1098"},"modified":"2018-03-18T09:31:35","modified_gmt":"2018-03-18T07:31:35","slug":"05-04-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-04-06\/","title":{"rendered":"06. R\u00e9citation du Hallel"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de r\u00e9citer le Hallel, certains jours particuliers, afin d\u2019exprimer notre reconnaissance envers Dieu et de Le louer pour les miracles qu\u2019Il fit en notre faveur. Au premier rang de ces jours, figurent les jours de f\u00eate (Yom tov<\/em>, pl. Yamim tovim<\/em>) qui nous sont ordonn\u00e9s dans la Torah\u00a0: Pessa\u2019h, Chavou\u2019ot et Soukot. Ces jours-l\u00e0, nous nous souvenons des miracles et des bienfaits que l\u2019Eternel accomplit en notre faveur lorsqu\u2019Il nous fit sortir d\u2019Egypte, nous donna la Torah et nous conduisit dans le d\u00e9sert jusqu\u2019\u00e0 la terre d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que le Hallel serait \u00e9galement r\u00e9cit\u00e9 tous les jours de \u2018Hanouka, comme le rapporte une bara\u00eftha\u00a0(M\u00e9guilat Ta\u2019anit<\/em> 9)\u00a0:<\/p>\n

Qu\u2019ont vu nos ma\u00eetres, qui les ait conduit \u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter la lecture du Hallel durant ces jours\u00a0? Cela nous apprend que, pour tout secours dont le Saint b\u00e9ni soit-Il gratifia Isra\u00ebl, nous devons lui pr\u00e9senter nos louanges et \u00e9loges\u00a0; ainsi qu\u2019il est dit au livre d\u2019Ezra : \u00ab\u00a0Ils entonn\u00e8rent des louanges et des actions de gr\u00e2ce en l\u2019honneur de l\u2019Eternel\u00a0: \u201cCar Il est bon, car sa gr\u00e2ce est \u00e9ternelle\u2026\u201d\u00a0\u00bb (3, 11).<\/p>\n

De m\u00eame, le Talmud explique que, apr\u00e8s le miracle de l\u2019ouverture de la Mer rouge, \u00ab\u00a0les proph\u00e8tes qui se trouvaient parmi eux d\u00e9cid\u00e8rent que les Isra\u00e9lites prononceraient une louange\u00a0: pour tout toute p\u00e9riode difficile, ou toute d\u00e9tresse qui les \u00e9prouverait \u2013 ce qu\u2019\u00e0 Dieu ne plaise\u00a0\u2013, ils prononceraient leur louange quand ils en seraient d\u00e9livr\u00e9s, pour [remercier Dieu de] leur d\u00e9livrance\u00a0\u00bb (Pessa\u2019him<\/em> 117a). Rachi explique\u00a0que c\u2019est sur cette base que, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Deuxi\u00e8me Temple, les sages ont institu\u00e9 la r\u00e9citation du Hallel \u00e0 \u2018Hanouka.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il nous revient de r\u00e9citer le Hallel pour le miracle qu\u2019accomplit l\u2019Eternel en notre faveur \u00e0 Yom Ha\u2019atsmaout, o\u00f9 nous f\u00fbmes sauv\u00e9s de la plus grande d\u00e9tresse, celle de l\u2019exil et de l\u2019asservissement \u00e0 des peuples \u00e9trangers, qui caus\u00e8rent toutes les terribles pers\u00e9cutions et exterminations pendant deux mille ans[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il faut avoir grand soin de n\u2019\u00eatre pas ingrats envers le Saint b\u00e9ni soit-Il. Nos sages ont d\u00e9clar\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Quiconque reconna\u00eet le miracle dont il a fait l\u2019objet m\u00e9ritera que lui soit prodigu\u00e9 un autre miracle.\u00a0\u00bb En revanche, si nous n\u2019exprimons pas de reconnaissance, nous \u00e9loignons la D\u00e9livrance, ce qu\u2019\u00e0 Dieu ne plaise. Dans le m\u00eame sens, on raconte que le roi Ez\u00e9chias \u00e9tait un grand juste et qu\u2019il eut le m\u00e9rite d\u2019accro\u00eetre la connaissance de la Torah parmi le peuple juif. Or il connut des jours p\u00e9nibles, quand Sennach\u00e9rib, roi d\u2019Assyrie, marcha contre J\u00e9rusalem pour la d\u00e9truire, \u00e0 la t\u00eate d\u2019une immense arm\u00e9e\u00a0; et Ez\u00e9chias lui-m\u00eame tomba gravement malade. Malgr\u00e9 cela, il ne perdit point sa foi, et il pria l\u2019Eternel. Le Saint b\u00e9ni soit-Il produisit un miracle en sa faveur\u00a0: Il gu\u00e9rit Ez\u00e9chias de sa maladie, et fit p\u00e9rir toute l\u2019arm\u00e9e de Sennach\u00e9rib en une nuit. \u00c0 ce moment, le Saint b\u00e9ni soit-Il souhaita faire d\u2019Ez\u00e9chias son Messie, de Sennach\u00e9rib l\u2019incarnation de Gog et Magog, et amener la D\u00e9livrance sur le monde. Mais Ez\u00e9chias ne r\u00e9cita pas de louange \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire de Hallel \u2013 pour sa propre d\u00e9livrance. Alors la mesure de stricte justice dit devant le Saint b\u00e9ni soit-Il\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de l\u2019univers, le roi David, qui a r\u00e9cit\u00e9 devant toi de nombreux chants et louanges, Tu n\u2019as pas fait de lui le Messie\u00a0; et Tu ferais d\u2019Ez\u00e9chias ton Messie, lui \u00e0 qui Tu as prodigu\u00e9 tous ces miracles et qui n\u2019a point dit de cantique\u00a0!\u00a0\u00bb C\u2019est ainsi que l\u2019opportunit\u00e9 se referma. Ce fut une grande douleur dans tous les mondes\u00a0; la terre voulut entonner un chant \u00e0 la place d\u2019Ez\u00e9chias, et le Prince du monde[d]<\/a><\/sup> voulut prendre sa d\u00e9fense, mais leurs paroles ne furent pas exauc\u00e9es, et l\u2019occasion fut perdue. Le proph\u00e8te dit\u00a0alors (d\u2019apr\u00e8s Is 24, 16) : \u00ab\u00a0Malheur \u00e0 moi, malheur \u00e0 moi\u00a0! Jusqu\u2019\u00e0 quand\u00a0?\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin <\/em>94a).<\/p>\n

Nous-m\u00eames, pendant de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations, nous avons pri\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0El\u00e8ve l\u2019\u00e9tendard du rassemblement de nos exil\u00e9s\u00a0\u00bb, ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0Conduis-nous bient\u00f4t, la t\u00eate haute, dans notre pays.\u00a0\u00bb Et maintenant que notre pri\u00e8re est exauc\u00e9e, nous ne serions pas reconnaissant\u00a0? Dans le m\u00eame sens, il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Secours-nous, Eternel, notre Dieu, et rassemble-nous d\u2019entre les peuples, pour exprimer notre reconnaissance envers ton nom saint, pour te glorifier en t\u2019adressant des chants de louange\u00a0\u00bb (Ps 106, 47). Et maintenant, lorsque Dieu nous rassemble, nous n\u2019exprimerions pas notre reconnaissance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de son saint nom\u00a0? Nous ne le glorifierions pas en chantant sa louange\u00a0?<\/p>\n

\n
\n
\n[6]<\/a>. Le Talmud de J\u00e9rusalem (Pessa\u2019him<\/em> 10, 6) explique, de m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Quand le Saint b\u00e9ni soit-Il produit des miracles en votre faveur, dites un cantique (chira<\/em>)\u00a0\u00bb\u00a0; ce que vise ce passage talmudique, c\u2019est la r\u00e9citation du Hallel. Dans le m\u00eame sens, nous trouvons dans le Midrach Rabba<\/em> sur l\u2019Exode (chap. 23, paragraphe 12), au sujet du cantique de la Mer rouge\u00a0: \u00ab\u00a0Il est dit\u00a0: \u201c[Alors, Mo\u00efse et les enfants d\u2019Isra\u00ebl chant\u00e8rent ce cantique \u00e0 l\u2019Eternel,] ils dirent<\/em>\u2026\u201d [\u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8\u05d5 \u05dc\u05d0\u05de\u05d5\u05e8, litt\u00e9ralement ils dirent en disant<\/em>, ou ils dirent pour que soit dit<\/em>]. Cela nous apprend qu\u2019il nous revient d\u2019enseigner \u00e0 nos enfants, et nos enfants \u00e0 leurs enfants, qu\u2019ils devront r\u00e9citer un semblable cantique devant Dieu, lorsqu\u2019Il produira des miracles en leur faveur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Talmud (M\u00e9guila <\/em>14a) demande\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne dit-on pas le Hallel \u00e0 Pourim\u00a0?\u00a0\u00bb Trois r\u00e9ponses sont cit\u00e9es\u00a0: a) \u00e0 partir de l\u2019entr\u00e9e des H\u00e9breux en terre d\u2019Isra\u00ebl, on ne r\u00e9cite plus le Hallel pour un miracle qui s\u2019est produit en dehors du pays\u00a0; b) Rav Na\u2019hman a dit\u00a0: \u00ab\u00a0La lecture de la M\u00e9guila (le rouleau d\u2019Esther) tient lieu de r\u00e9citation du Hallel\u00a0\u00bb\u00a0; c) Rav a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que le Hallel ne se r\u00e9cite que lorsqu\u2019on est \u00e9galement sauv\u00e9 de l\u2019asservissement\u00a0; tandis qu\u2019\u00e0 Pourim, nous restions assujettis \u00e0 la royaut\u00e9 d\u2019Assu\u00e9rus.\u00a0\u00bb Or le miracle de Yom Ha\u2019atsmaout s\u2019est produit en terre d\u2019Isra\u00ebl, et nous f\u00fbmes alors d\u00e9livr\u00e9s de l\u2019asservissement des autres pays. Par cons\u00e9quent, conform\u00e9ment \u00e0 toutes les opinions, il faut r\u00e9citer le Hallel.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si l\u2019obligation de r\u00e9citer le Hallel pour avoir \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 de la d\u00e9tresse est toranique ou rabbinique. Selon le Halakhot Guedolot<\/em> et d\u2019autres Richonim, c\u2019est une obligation de la Torah. Simplement, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de David, il n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 de texte pr\u00e9cis pour accomplir cette mitsva de la louange, chacun formant son propre rituel. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9poque de David et la r\u00e9daction du Livre des Psaumes, les proph\u00e8tes prescrivirent de dire certains psaumes choisis\u00a0: par cela, on s\u2019acquitterait d\u00e9sormais de la mitsva d\u2019exprimer sa louange et sa reconnaissance. Selon Ma\u00efmonide, en revanche, toute l\u2019obligation de r\u00e9citer le Hallel, que ce soit lors des f\u00eates toraniques ou pour tout sauvetage dont Isra\u00ebl serait gratifi\u00e9, est de rang rabbinique. Selon le Natsiv (Ch\u00e9\u00efltot<\/em> 26, 1), c\u2019est une mitsva de la Torah que d\u2019exprimer sa louange au moment m\u00eame d\u2019un miracle, comme on le voit avec le Cantique de la Mer rouge, puis, chaque ann\u00e9e suivante, la mitsva a rang rabbinique. Mais des propos du \u2018Hatam Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 208 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05de\u00a0\u00bb\u05de et Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em>, fin du chap. 233, il ressort que l\u2019auteur consid\u00e8re l\u2019obligation comme toranique chaque ann\u00e9e.<\/p>\n

[d]<\/a>. Sar ha\u2019olam<\/em>, appellation d\u2019un ange du service.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de r\u00e9citer le Hallel, certains jours particuliers, afin d\u2019exprimer notre reconnaissance envers Dieu et de Le louer pour les miracles qu\u2019Il fit en notre faveur. Au premier rang de ces jours, figurent les jours de f\u00eate (Yom tov, pl. Yamim tovim) qui nous sont ordonn\u00e9s dans la Torah\u00a0: Pessa\u2019h, Chavou\u2019ot et […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[],"class_list":["post-1098","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-04"],"yoast_head":"\n06. 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