{"id":1102,"date":"2016-05-04T08:00:23","date_gmt":"2016-05-04T05:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1102"},"modified":"2018-03-18T09:33:27","modified_gmt":"2018-03-18T07:33:27","slug":"05-04-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-04-08\/","title":{"rendered":"08. B\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou\u00a0<\/em>; Hallel le soir"},"content":{"rendered":"

Selon le Gaon Rabbi M\u00e9choulam Ratha, puisque Yom Ha\u2019atsmaout est un jour de f\u00eate, o\u00f9 le peuple juif b\u00e9n\u00e9ficia du secours divin, il convient de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9nis sois-Tu\u2026 qui nous as fait vivre, nous as maintenus et nous a conduits \u00e0 cette \u00e9poque\u00a0\u00bb) en l\u2019honneur de ce jour, de m\u00eame que l\u2019on dit cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 chaque f\u00eate, y compris \u00e0 Pourim et \u00e0 \u2018Hanouka. Selon le Rav Ratha, l\u2019obligation de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> d\u00e9pend de la joie. Aussi, celui qui ne ressent pas de joie particuli\u00e8re est autoris\u00e9 \u00e0 dire cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 Yom Ha\u2019atsmaout, mais n\u2019y est pas oblig\u00e9\u00a0; celui \u00e0 qui la fondation de l\u2019Etat donne satisfaction et joie, en revanche, a l\u2019obligation de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 Yom Ha\u2019atsmaout.<\/p>\n

Mais selon de nombreux auteurs, on ne r\u00e9cite pas la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> \u00e0 Yom Ha\u2019atsmaout, car nos sages ont prescrit de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction les seuls jours de f\u00eate o\u00f9 il est interdit de travailler, telles les f\u00eates de p\u00e8lerinage, Roch hachana, Yom Kipour. Et si l\u2019on dit Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> \u00e0 Pourim et \u00e0 \u2018Hanouka, jours o\u00f9 il n\u2019est pas interdit de travailler, nous ne le faisons pas pour le jour de f\u00eate en tant que tel, mais pour la mitsva particuli\u00e8re qui lui est associ\u00e9e\u00a0: \u00e0 Pourim, la lecture du rouleau d\u2019Esther, \u00e0 \u2018Hanouka, l\u2019allumage des veilleuses. Mais s\u2019agissant du jour de f\u00eate pris en tant que tel, sans qu\u2019il y soit interdit de travailler, on ne dit point Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>.<\/p>\n

Si l\u2019on veut embellir sa pratique en \u00e9tant quitte aux yeux de tous les d\u00e9cisionnaires, on \u00e9trennera un habit neuf, et l\u2019on dira la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> \u00e0 son sujet, tout en portant \u00e9galement son intention sur le jour. Il sera bon, en ce cas, de prononcer la b\u00e9n\u00e9diction en public, pr\u00e8s de l\u2019office d\u2019Arvit, ou le lendemain avant le Hallel, de fa\u00e7on que les auditeurs soient \u00e9galement acquitt\u00e9s de la b\u00e9n\u00e9diction[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Selon certains, Yom Ha\u2019atsmaout, o\u00f9 Isra\u00ebl b\u00e9n\u00e9ficia du secours divin, ressemble \u00e0 la sortie d\u2019Egypte\u00a0; par cons\u00e9quent, il faut, selon eux, r\u00e9citer le Hallel \u00e9galement le soir. Tel \u00e9tait l\u2019usage du Rav Goren\u00a0; et c\u2019est \u00e9galement l\u2019usage dans certaines communaut\u00e9s. Mais de nombreux auteurs estiment que la r\u00e8gle consistant \u00e0 r\u00e9citer le Hallel le soir de Pessa\u2019h est particuli\u00e8re, et que l\u2019on ne peut en inf\u00e9rer de semblable obligation pour d\u2019autres jours\u00a0; la preuve en est que, pour toutes les autres f\u00eates, on ne r\u00e9cite le Hallel que le jour. Par suite, il n\u2019y a pas lieu de r\u00e9citer le Hallel le soir de Yom Ha\u2019atsmaout\u00a0; et tel est l\u2019usage de la majorit\u00e9 des disciples du Rav Tsvi Yehouda Kook[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[8]<\/a>. Les propos de Rabbi M\u00e9choulam Ratha figurent dans ses responsa Qol Mevasser<\/em> I 21\u00a0; dans le m\u00eame sens, selon le Michna Beroura<\/em> (B\u00e9our Halakha<\/em> 692 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e9\u05d4\u05d7\u05d9\u05d9\u05e0\u05d5), on dit aussi Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> pour le jour m\u00eame d\u2019une f\u00eate, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas interdit d\u2019y travailler. Le Rav Ratha ajoute qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de dire cette b\u00e9n\u00e9diction avant le Hallel, car il se peut qu\u2019on doive alors la consid\u00e9rer comme portant sur la mitsva du Hallel, de m\u00eame que, \u00e0 \u2018Hanouka, elle porte sur l\u2019allumage des lumi\u00e8res. L\u2019auteur s\u2019appuie \u00e9galement sur le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> et ceux qui partagent son avis\u00a0: pour eux, le principe selon lequel, en cas de doute sur une b\u00e9n\u00e9diction, on est indulgent et l\u2019on s\u2019abstient de la prononcer, ne s\u2019applique pas \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>.<\/p>\n

De plus, selon le \u2018Hatam Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 51, en tout cas de doute portant sur Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>, si l\u2019on sait, en son for int\u00e9rieur, que l\u2019on est heureux, c\u2019est une obligation pour soi-m\u00eame que de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Rav Goren dans Torat Hamo\u2019adim<\/em>, et ce qu\u2019\u00e9crit le Michpet\u00e9 Ouziel<\/em>, troisi\u00e8me \u00e9d., Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>23.<\/p>\n

Face \u00e0 cela, le Yaskil \u2018Avdi<\/em> VI 10 estime que l\u2019on ne r\u00e9cite pas Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>, pour le motif que nous rapportons plus haut, dans le corps de texte. L\u2019auteur h\u00e9site encore quant au fait de savoir si le miracle eut lieu pr\u00e9cis\u00e9ment le jour de la proclamation d\u2019ind\u00e9pendance. Le Yabia\u2019 Omer<\/em> VI, 42 se prononce dans le m\u00eame sens, et cite de nombreux d\u00e9cisionnaires qui estiment que le principe selon lequel, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on soit indulgent, s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>. C\u2019est notamment l\u2019opinion du Beit Yossef<\/em>\u00a0; or, selon Ma\u00efmonide, une b\u00e9n\u00e9diction vaine est un interdit toranique. Le Rav Moch\u00e9-Tsvi Neria pense, lui aussi, que l\u2019on ne dit pas cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 Yom Ha\u2019atsmaout.<\/p>\n

[9]<\/a>. Les propos du Rav Goren se trouvent dans Torat Hachabbat V\u00e9hamo\u2019ed<\/em>. Cf. l\u2019article du Rav Chemouel Katz, Harabanout Harachit V\u00e9yom Ha\u2019atsmaout<\/em> 4, notes 7, 8, 17, 18. Dans l\u2019ouvrage Kelavi Chakhen<\/em>, \u00e0 la m\u00e9moire de Gad Ezra \u2013 que Dieu venge son sang \u2013, des articles abordent le sujet\u00a0: ceux du Rav Cherki, lequel pr\u00e9sente des arguments en faveur de la r\u00e9citation du Hallel le soir, et du Rav Ya\u2019aqov Ariel, selon qui il n\u2019y a pas lieu de le r\u00e9citer le soir. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 dans ce dernier sens que s\u2019exprimait le Rav Neria (cit\u00e9 par Hilkhot Yom Ha\u2019atsmaout V\u00e9yom Yerouchala\u00efm<\/em>). Celui-ci \u00e9nonce plusieurs raisons particuli\u00e8res \u00e0 la lecture du Hallel le soir de Pessa\u2019h, raisons qui ne conviennent pas \u00e0 Yom Ha\u2019atsmaout. C\u2019est aussi en ce sens que se prononce le Rav Ariel Edery, dans Cha\u2019har Ahalel\u00e9kha<\/em>.<\/p>\n

Il semble, si l\u2019on se rapporte aux propos de Rav Ha\u00ef Gaon, que le Hallel du soir de Pessa\u2019h ait \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 parce que, cette nuit-l\u00e0, chacun doit se consid\u00e9rer comme \u00e9tant v\u00e9ritablement sorti d\u2019Egypte, ce qui l\u2019oblige \u00e0 entonner un chant de reconnaissance au moment m\u00eame du miracle\u00a0; ce n\u2019est pas le cas lors des autres jours de f\u00eate. Telle est l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des rabbins\u00a0; en effet, jusqu\u2019\u00e0 la nomination du Rav Goren en tant que Grand-rabbin d\u2019Isra\u00ebl, tout le monde s\u2019accordait sur le fait que la r\u00e9citation du Hallel ressortit au jour uniquement. M\u00eame quand le Rav Goren publia sa recommandation de dire le Hallel le soir, des opinions antagonistes s\u2019exprim\u00e8rent, et il n\u2019\u00e9tait pas certain que telle f\u00fbt l\u2019opinion du Conseil du Grand-rabbinat. Certes, \u00e0 la y\u00e9chiva Merkaz Harav, le Rav Tsvi Yehouda Kook donna pour instruction de le r\u00e9citer le soir, conform\u00e9ment \u00e0 la directive du Grand-Rabbin d\u2019Isra\u00ebl<\/em>, le Rav Goren. Toutefois, il est implicite que lui-m\u00eame ne partageait pas cette opinion. Par la suite, quand le Rav Shapira fut d\u00e9sign\u00e9 comme Grand-Rabbin d\u2019Isra\u00ebl, on cessa de r\u00e9citer le Hallel le soir, \u00e0 la y\u00e9chiva Merkaz Harav. Et tel est l\u2019usage de la majorit\u00e9 des disciples du Rav Tsvi Yehouda Kook.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon le Gaon Rabbi M\u00e9choulam Ratha, puisque Yom Ha\u2019atsmaout est un jour de f\u00eate, o\u00f9 le peuple juif b\u00e9n\u00e9ficia du secours divin, il convient de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou (\u00ab\u00a0B\u00e9nis sois-Tu\u2026 qui nous as fait vivre, nous as maintenus et nous a conduits \u00e0 cette \u00e9poque\u00a0\u00bb) en l\u2019honneur de ce jour, de m\u00eame que l\u2019on […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[],"class_list":["post-1102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-04"],"yoast_head":"\n08. 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