{"id":1104,"date":"2016-05-04T09:00:05","date_gmt":"2016-05-04T06:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1104"},"modified":"2018-03-18T09:33:52","modified_gmt":"2018-03-18T07:33:52","slug":"05-04-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-04-09\/","title":{"rendered":"09. Dans la majorit\u00e9 des cas, Yom Ha\u2019atsmaout est report\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le 5 iyar peut tomber un lundi, un mercredi, un vendredi ou un Chabbat. Les ann\u00e9es o\u00f9 cette date tombe le vendredi ou le Chabbat, il serait s\u00e9rieusement \u00e0 craindre que les f\u00eates de Yom Ha\u2019atsmaout et ses c\u00e9r\u00e9monies ne donnent lieu \u00e0 une profanation publique du Chabbat. Par cons\u00e9quent, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9, \u00e0 la demande du Grand-rabbinat d\u2019Isra\u00ebl, dans les cas o\u00f9 le 5 iyar tombe le vendredi ou le Chabbat, d\u2019avancer la f\u00eate de Yom Ha\u2019atsmaout au jeudi (3 ou 4 iyar). Par la suite, on s\u2019est aper\u00e7u que, m\u00eame quand Yom Ha\u2019atsmaout avait lieu le lundi, les pr\u00e9paratifs de Yom Hazikaron[e]<\/a><\/sup> \u2013 qui commence \u00e0 l\u2019issue de Chabbat \u2013 conduisaient de nombreux Juifs \u00e0 profaner le Chabbat. Par cons\u00e9quent, il fut d\u00e9cid\u00e9, toujours \u00e0 la demande du Grand-rabbinat, que Yom Hazikaron et Yom Ha\u2019atsmaout seraient repouss\u00e9s d\u2019un jour, de sorte que Yom Hazikaron ait lieu le 5 iyar, et Yom Ha\u2019atsmaout le 6. Il ressort de tout cela que, parmi les quatre jours o\u00f9 peut tomber l\u2019anniversaire de l\u2019Ind\u00e9pendance, trois conduisent \u00e0 avancer ou \u00e0 reculer le moment de la f\u00eate.<\/p>\n

Nous connaissons des cas comparables dans notre calendrier liturgique\u00a0: en raison de la crainte qu\u2019un Juif porte le chofar ou le loulav<\/em> pendant Chabbat, nos sages ont annul\u00e9 ces mitsvot le jour de Chabbat. Aussi, quand Roch hachana tombe le Chabbat, on ne sonne pas du chofar. De m\u00eame, quand le premier jour de Soukot tombe Chabbat, on n\u2019y fait pas la mitsva du loulav<\/em>. Nous voyons donc que nos sages ont annul\u00e9 une mitsva de la Torah, dans le but d\u2019\u00e9viter qu\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 profaner le Chabbat. Toutefois, la date m\u00eame de ces f\u00eates, qui sont bibliques, ne saurait \u00eatre chang\u00e9e. En revanche, les f\u00eates d\u2019institution rabbinique peuvent \u00eatre repouss\u00e9es ou avanc\u00e9es. Quand Pourim tombe le Chabbat, on lit le rouleau d\u2019Esther et l\u2019on distribue les cadeaux d\u2019argent aux pauvres le vendredi\u00a0; puis, le Chabbat, on fait la lecture de la Torah et l\u2019on int\u00e8gre \u00e0 la pri\u00e8re le passage \u2018Al<\/em> hanissim<\/em> (\u00ab\u00a0Pour les miracles\u2026\u00a0\u00bb)\u00a0; enfin, le dimanche, on dresse le festin et l\u2019on envoie des cadeaux alimentaires \u00e0 son prochain (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em>, 688, 6, Michna Beroura<\/em> 18\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 17 \u00a7 5). Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, quand le 9 av tombe le Chabbat, on repousse le je\u00fbne au dimanche (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 551, 4\u00a0; 554, 19).<\/p>\n

De m\u00eame, s\u2019agissant de Yom Ha\u2019atsmaout, tout d\u00e9pend de la d\u00e9cision rabbinique\u00a0: quand un jour a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 par les repr\u00e9sentants du public et par le Grand-rabbinat pour y f\u00eater la cr\u00e9ation de l\u2019Etat, c\u2019est en ce jour m\u00eame que nous devons exprimer notre reconnaissance envers Dieu pour Son secours[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter que le moment m\u00eame de la proclamation de l\u2019Etat fut avanc\u00e9 pour ne pas profaner le Chabbat. En effet, le mandat britannique expirait dans la nuit de Chabbat \u00e0 minuit\u00a0; mais les dirigeants du Conseil du peuple ne voulurent pas que la proclamation de l\u2019Etat se traduis\u00eet par une profanation du Chabbat\u00a0; aussi avanc\u00e8rent-ils la proclamation au vendredi midi, 5 iyar.<\/p>\n

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\n[e]<\/a>. Jour du souvenir pour les soldats tomb\u00e9s pour Isra\u00ebl, qui a lieu la veille de Yom Ha\u2019atsmaout\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 12.<\/p>\n

[10]<\/a>. C\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 convenu, au sein du Grand-rabbinat d\u2019Isra\u00ebl, au fil des g\u00e9n\u00e9rations. Il est vrai que le Rav Goren, en 5741 (1981) a \u00e9mis l\u2019opinion selon laquelle, un Chabbat 5 iyar, on doit r\u00e9citer le Hallel, car ce qui ne risque pas d\u2019engendrer une profanation de Chabbat doit \u00eatre maintenu en son temps, comme on le voit dans le cas de Pourim (Torat Hachabbat Vehamo\u2019ed<\/em>). Mais les autres rabbins ont pris l\u2019usage, en ce jour, de ne pas faire de partition des mitsvot, comme l\u2019explique le Rav Ya\u2019aqov Ariel, B\u00e9ahola Chel Torah<\/em> 73. Dans le m\u00eame responsum, le Rav Ariel \u00e9crit que \u00ab\u00a0l\u2019on ne dit pas les Ta\u2019hanounim<\/em> (supplications) le 5 iyar qui tomberait un vendredi, de m\u00eame que, lorsque le 9 av tombe le Chabbat, la notion de 9 av se maintient \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une minorit\u00e9 de r\u00e8gles. Si le 5 iyar tombe le Chabbat, on r\u00e9citera n\u00e9anmoins Av Hara\u2019hamim<\/em>, en raison des durs d\u00e9crets qui s\u2019abattirent sur Isra\u00ebl au mois d\u2019iyar.\u00a0\u00bb Il semble cependant que l\u2019on ne dise pas Tsidqatekha<\/em> \u00e0 Min\u2019ha. Si le 5 iyar tombe un lundi, et que Yom Ha\u2019atsmaout soit donc report\u00e9 au mardi, il semble que l\u2019on ne dise pas Ta\u2019hanounim <\/em>le lundi. C\u2019est notamment ce qu\u2019a d\u00e9cid\u00e9 le Conseil du Grand-rabbinat en 5764 (2004).<\/p>\n

Le Rav Chemouel Katz (Harabanout Harachit<\/em> pp. 898-899) explique que le Rav Goren lui-m\u00eame avait d\u2019abord estim\u00e9 que le Hallel doit se r\u00e9citer le jour o\u00f9 sont fix\u00e9es l\u2019ensemble des festivit\u00e9s, et non le Chabbat, et qu\u2019il n\u2019a modifi\u00e9 son opinion qu\u2019en 5741. En note 33, l\u2019auteur raconte au nom du Rav Elfassi que, en 5761 (2001), \u00e0 la synagogue du Rav Goren, Qomemiout Avraham, on adopta l\u2019usage des autres communaut\u00e9s, car certains fid\u00e8les avaient entendu du Rav Goren \u2013 que la m\u00e9moire du juste soit b\u00e9nie \u2013 que sa d\u00e9cision n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e, en cette mati\u00e8re, par l\u2019ensemble de la collectivit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Cf. Mitsvot Re\u00efya, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 688, 1, o\u00f9 l\u2019on voit que nos sages ont institu\u00e9 deux jours de Pourim afin de distinguer entre mitsva toranique, dont le temps est fix\u00e9 \u00e9galement pour tous, et mitsva rabbinique, fix\u00e9e en deux temps, en fonction du lieu. C\u2019est peut-\u00eatre pour une raison du m\u00eame ordre que nos sages ont d\u00e9fini deux niveaux de m\u00e9hadrin<\/em> (embellissement de la mitsva) en ce qui concerne les lumi\u00e8res de \u2018Hanouka, ce qui n\u2019est pas le cas pour les mitsvot toraniques, dont le statut est permanent. D\u2019apr\u00e8s cela, on peut avancer qu\u2019il convient particuli\u00e8rement \u00e0 Yom Ha\u2019atsmaout de ne pas avoir lieu \u00e0 date fixe, car il s\u2019agit d\u2019une institution rabbinique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 5 iyar peut tomber un lundi, un mercredi, un vendredi ou un Chabbat. Les ann\u00e9es o\u00f9 cette date tombe le vendredi ou le Chabbat, il serait s\u00e9rieusement \u00e0 craindre que les f\u00eates de Yom Ha\u2019atsmaout et ses c\u00e9r\u00e9monies ne donnent lieu \u00e0 une profanation publique du Chabbat. Par cons\u00e9quent, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9, \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[],"class_list":["post-1104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-04"],"yoast_head":"\n09. 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