{"id":1112,"date":"2016-05-04T13:00:38","date_gmt":"2016-05-04T10:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1112"},"modified":"2018-03-18T09:41:09","modified_gmt":"2018-03-18T07:41:09","slug":"05-04-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-04-13\/","title":{"rendered":"13.Sir\u00e8ne et minutes de silence, \u00e0 Yom Hazikaron"},"content":{"rendered":"

La Knesset (parlement isra\u00e9lien) a vot\u00e9 une loi d\u00e9cidant que le jour qui pr\u00e9c\u00e8de Yom Ha\u2019atsmaout serait un \u00ab\u00a0jour du souvenir de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme des combattants de l\u2019Arm\u00e9e de D\u00e9fense d\u2019Isra\u00ebl (Tsahal) qui donn\u00e8rent leur vie pour garantir l\u2019existence de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, et des combattants des campagnes militaires isra\u00e9liennes qui tomb\u00e8rent pour la renaissance d\u2019Isra\u00ebl, jour vou\u00e9 \u00e0 communier dans leur souvenir et \u00e0 \u00e9voquer leurs actes de bravoure.\u00a0\u00bb La loi poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Des rassemblements comm\u00e9moratifs seront organis\u00e9s, des r\u00e9unions publiques, des c\u00e9r\u00e9monies du souvenir dans les camps militaires et les institutions scolaires. Les drapeaux des \u00e9difices publics seront mis en berne.\u00a0\u00bb Il a aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que, \u00ab\u00a0\u00e0 Yom Hazikaron, un silence de deux minutes serait observ\u00e9 dans l\u2019ensemble du pays, durant lequel on cesserait tout travail et o\u00f9 l\u2019on interromprait toute circulation sur les routes.\u00a0\u00bb Pour que s\u2019accomplissent ces minutes de silence, une sir\u00e8ne retentit dans l\u2019ensemble du pays, et la population a coutume de se tenir debout en l\u2019honneur des soldats tomb\u00e9s. En pratique, le soir de Yom Hazikaron, \u00e0 20h, la sir\u00e8ne retentit pendant une minute, puis le lendemain, \u00e0 11h, une sir\u00e8ne de deux minutes retentit pour que l\u2019on se recueille.<\/p>\n

Certains pr\u00e9tendent que, puisque l\u2019usage de se lever pendant la sir\u00e8ne n\u2019est pas fond\u00e9 sur les paroles des sages d\u2019Isra\u00ebl, mais reproduit un usage non juif, il est interdit de l\u2019observer, en vertu de l\u2019interdit de marcher dans les voies des non-Juifs, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne marcherez pas selon leurs lois\u00a0\u00bb (Lv 18, 3). Mais en pratique, presque tous les d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019interdit d\u2019observer les lois des non-Juifs ne s\u2019applique que dans l\u2019un ou l\u2019autre des cas suivants\u00a0: si la coutume non juive porte atteinte \u00e0 la pudeur et \u00e0 la modestie\u00a0; ou si la coutume n\u2019a aucun sens ni utilit\u00e9, cas dans lequel il est clair qu\u2019elle est l\u2019expression de vaines croyances d\u2019un peuple \u00e9tranger (Mahariq 88, Rivach 158). C\u2019est aussi l\u2019opinion de Rabbi Yossef Caro et du Rama (Beit Yossef<\/em> et Rama, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 178, 1). Or l\u2019usage d\u2019observer le silence a une raison d\u2019\u00eatre\u00a0: par la sir\u00e8ne et le silence, tout le peuple communie en un m\u00eame souvenir. Par cons\u00e9quent, cet acte ne rel\u00e8ve pas de l\u2019interdit de suivre les pratiques non juives[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Selon certains, celui qui est en train d\u2019\u00e9tudier la Torah ne doit pas suspendre son \u00e9tude au moment de la sir\u00e8ne. Cependant, notre ma\u00eetre le Rav Tsvi Yehouda Hacohen Kook \u2013 que le m\u00e9rite du juste soit b\u00e9ni \u2013 a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Se lever pour les soldats de l\u2019arm\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl morts au combat rel\u00e8ve d\u2019une sainte mitsva\u00a0: se souvenir de l\u2019honneur des personnes saintes.\u00a0\u00bb On peut ajouter que penser aux personnes saintes et \u00e0 la mitsva du don de sa personne pour sauver le peuple et conqu\u00e9rir le pays, c\u2019est penser \u00e0 des sujets de Torah. Quoi qu\u2019il en soit, m\u00eame celui qui ne comprend pas cela doit avoir pr\u00e9sentes \u00e0 l\u2019esprit les paroles d\u2019Hillel l\u2019ancien, qui a enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ne te s\u00e9pare pas de la communaut\u00e9\u00a0\u00bb (Maximes des P\u00e8res <\/em>2, 4)[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[13]<\/a>. Certes, d\u2019apr\u00e8s le Gaon de Vilna, m\u00eame quand la coutume a une raison d\u2019\u00eatre, il ne faut pas imiter les non-Juifs\u00a0; aussi est-il interdit, selon lui, de disposer des branchages \u00e0 la synagogue pour la f\u00eate de Chavou\u2019ot, car les non-Juifs ont coutume de placer des arbres dans leurs lieux de pri\u00e8re, lors de leurs f\u00eates pa\u00efennes (\u2018Hay\u00e9<\/em> Adam <\/em>131, 13\u00a0; cf. B\u00e9our Hagra, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 178, 7). Mais en pratique, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires ne partagent pas son point de vue, et maintiennent la coutume, comme l\u2019\u00e9crivent le Rama, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 494, 3 et le Maguen Avraham<\/em> 494, 5. En effet, puisqu\u2019il y a des raisons \u00e0 la coutume de d\u00e9corer la synagogue de branchages, cela ne s\u2019appelle pas \u00ab\u00a0marcher selon les lois des non-Juifs\u00a0\u00bb. Et si telle est la position de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires quant \u00e0 la coutume des branchages, alors que l\u2019on trouve de telles d\u00e9corations dans des temples idol\u00e2tres, \u00e0 plus forte raison faut-il tenir compte de l\u2019usage consistant \u00e0 se lever pendant la sir\u00e8ne, usage ne comportant aucune trace d\u2019idol\u00e2trie. De plus, un tel usage est presque inconnu chez les non-Juifs.<\/p>\n

[14]<\/a>. Psiqta Zoutreta<\/em> (L\u00e9qa\u2019h Tov<\/em>) sur Ex 2, 11\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cIl advint \u00e0 cette \u00e9poque que, Mo\u00efse ayant grandi, il sortit au-devant de ses fr\u00e8res\u2026\u201d Il alla voir les souffrances d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; c\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019Hillel enseigne dans la Michna\u00a0: \u201cNe te s\u00e9pare pas de la communaut\u00e9\u201d\u00a0: que l\u2019homme, voyant la communaut\u00e9 en proie \u00e0 la douleur, ne dise pas\u00a0: \u201cJe rentrerai chez moi, mangerai et boirai, et \u00e9prouverai la paix de l\u2019\u00e2me\u201d\u00a0; mais qu\u2019il porte le joug avec son prochain.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sur ce m\u00eame passage, le midrach S\u00e9khel Tov <\/em>sur l\u2019Exode \u00e9labore\u00a0:<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019Hillel enseigne dans la Michna\u00a0: \u00ab\u00a0Ne te s\u00e9pare pas de la communaut\u00e9\u00a0\u00bb. Nos ma\u00eetres enseignent\u00a0dans une bara\u00eftha<\/em> : \u00ab\u00a0Quand la communaut\u00e9 est en proie \u00e0 la souffrance et que l\u2019un de ses membres s\u2019en s\u00e9pare, mange et boit, deux anges de service l\u2019accompagnent, posent des braises sur sa t\u00eate et disent\u00a0: \u201cUntel s\u2019est s\u00e9par\u00e9 de la communaut\u00e9 au temps de ses malheurs, il ne verra pas la consolation de la communaut\u00e9.\u201d\u00a0\u00bb Une autre bara\u00eftha<\/em>\u00a0enseigne : \u00ab\u00a0Quand la communaut\u00e9 est en proie \u00e0 la d\u00e9tresse, que l\u2019homme ne dise pas\u00a0: \u201cJe\u00a0rentrerai chez moi, mangerai et boirai, et \u00e9prouverai la paix de l\u2019\u00e2me.\u201d S\u2019il fait ainsi, le verset dit de lui\u00a0: \u201cVoici, joie et all\u00e9gresse\u00a0; tuer des bovins, \u00e9gorger des ovins, manger de la viande et boire du vin. Mangeons et buvons, dites-vous, car demain nous mourrons\u00a0!\u201d N\u2019est-il pas \u00e9crit au verset suivant\u00a0: \u201cL\u2019arr\u00eat de l\u2019Eternel, Dieu des Arm\u00e9es, s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 mes oreilles\u00a0: Je jure que ce p\u00e9ch\u00e9 ne vous sera pas pardonn\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 votre mort\u201d (Is 22, 13-14).\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les propos du Rav Tsvi Yehouda Kook sont cit\u00e9s par la revue Te\u2019humin<\/em>, n\u00b0 3 p. 388. Cf. Responsa Ahola chel Torah<\/em> du Rav Ya\u2019aqov Ariel, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 23. Selon le \u2018Ass\u00e9 Lekha Rav<\/em> IV 4, celui qui \u00e9tudie la Torah chez soi continuera son \u00e9tude, car cette marque d\u2019honneur n\u2019est qu\u2019apparente, et il n\u2019y a lieu de l\u2019observer que si d\u2019autres nous voient. Si l\u2019on est en public, on pourra se lever et continuer de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son \u00e9tude. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Rav Henkin dans Te\u2019humin<\/em> n\u00b04, p. 125. Toutefois, il semble, comme nous le disions plus haut, que r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mitsva de qidouch Hachem<\/em> (sanctification du nom divin), c\u2019est, en soi, entretenir des pens\u00e9es de Torah\u00a0; et il est pr\u00e9f\u00e9rable de s\u2019inclure au sein de la communaut\u00e9 par ces saintes pens\u00e9es.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Knesset (parlement isra\u00e9lien) a vot\u00e9 une loi d\u00e9cidant que le jour qui pr\u00e9c\u00e8de Yom Ha\u2019atsmaout serait un \u00ab\u00a0jour du souvenir de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme des combattants de l\u2019Arm\u00e9e de D\u00e9fense d\u2019Isra\u00ebl (Tsahal) qui donn\u00e8rent leur vie pour garantir l\u2019existence de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, et des combattants des campagnes militaires isra\u00e9liennes qui tomb\u00e8rent pour la renaissance d\u2019Isra\u00ebl, jour […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[],"class_list":["post-1112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-04"],"yoast_head":"\n13.Sir\u00e8ne et minutes de silence, \u00e0 Yom Hazikaron - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-04-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"13.Sir\u00e8ne et minutes de silence, \u00e0 Yom Hazikaron - 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