{"id":121,"date":"2016-01-16T08:00:10","date_gmt":"2016-01-16T06:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=121"},"modified":"2018-03-19T11:55:19","modified_gmt":"2018-03-19T09:55:19","slug":"05-16-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-16-08\/","title":{"rendered":"08. Diff\u00e9rences entre matanot la-evionim<\/em> et michloa\u2019h manot<\/em>"},"content":{"rendered":"

Les cadeaux alimentaires (michloa\u2019h manot<\/em>) sont destin\u00e9s \u00e0 r\u00e9pandre l\u2019amour et la fraternit\u00e9 entre l\u2019individu et son prochain. Aussi, celui qui enverrait \u00e0 son prochain son pr\u00e9sent alimentaire de mani\u00e8re anonyme ne s\u2019acquitterait pas de son obligation. En revanche, les dons aux pauvres (matanot la-evionim<\/em>) sont comparables \u00e0 la ts\u00e9daqa<\/em>\u00a0: le but est d\u2019aider le pauvre de la meilleure fa\u00e7on. Aussi, quand c\u2019est possible, il est pr\u00e9f\u00e9rable de donner de l\u2019argent aux pauvres de mani\u00e8re anonyme.<\/p>\n

Si l\u2019on invite son ami au festin de Pourim, on pourra accomplir par cela la mitsva de michloa\u2019h manot<\/em>, ou celle de matanot la-evionim<\/em>. Si l\u2019on veut accomplir par ce biais la mitsva de michloa\u2019h manot<\/em>, on placera devant son ami deux mets en m\u00eame temps, et on lui dira que c\u2019est l\u00e0 son michloa\u2019h manot<\/em> (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 695, 42). Si l\u2019on veut accomplir, par le biais du festin, la mitsva de matanot la-evionim<\/em>, il sera pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas le dire au pauvre, afin que celui-ci re\u00e7oive le cadeau de mani\u00e8re plus honorable, avec amour et joie. C\u2019est une mani\u00e8re tr\u00e8s parfaite d\u2019accomplir la mitsva. De m\u00eame, on peut donner au pauvre, de mani\u00e8re anonyme, un michloa\u2019h manot<\/em>, contenant de bons et profitables mets. Ainsi, le pauvre n\u2019en tirera pas de honte, et pensera m\u00eame qu\u2019on lui a fait ce pr\u00e9sent pour l\u2019amour que l\u2019on a de lui, et non en raison de sa pauvret\u00e9[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ma\u00efmonide \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Il est pr\u00e9f\u00e9rable de multiplier les dons aux pauvres que de multiplier les mets de son festin et les cadeaux alimentaires que l\u2019on offre \u00e0 son prochain\u00a0; car il n\u2019est pas de joie plus grande ni plus merveilleuse que de r\u00e9jouir le c\u0153ur des pauvres, des orphelins, des veuves et des pros\u00e9lytes. En effet, celui qui r\u00e9jouit le c\u0153ur de ces malheureux ressemble \u00e0 la Pr\u00e9sence divine, comme il est dit\u00a0: \u201cPour ranimer l\u2019esprit de ceux qui sont abaiss\u00e9s et pour ranimer le c\u0153ur des d\u00e9prim\u00e9s\u201d (Is 57, 15)\u00a0\u00bb (Hilkhot M\u00e9guila<\/em> 2, 17).<\/p>\n

En d\u2019autres termes, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, chacun est autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9cider en quoi il pr\u00e9f\u00e8re investir davantage\u00a0: dans le don de pr\u00e9sents alimentaires et les n\u00e9cessit\u00e9s de son festin, ou dans les dons aux pauvres. Simplement, a priori, si l\u2019on veut accomplir la mitsva d\u2019apr\u00e8s les directives de nos sages, il convient de pr\u00e9f\u00e9rer multiplier les dons aux pauvres. On fera le compte de ses d\u00e9penses en mati\u00e8re de michloa\u2019h manot<\/em> et de festin de Pourim, et l\u2019on donnera une somme sup\u00e9rieure aux pauvres. Si l\u2019on donne chaque mois sa d\u00eeme d\u2019argent (ma\u2019asser<\/em>) aux pauvres ou aux \u00e9tudiants en Torah, on sera autoris\u00e9 \u00e0 prendre en compte cette d\u00eeme dans le compte\u00a0: si, en additionnant la d\u00eeme et les matanot la-evionim<\/em>, il se trouve que l\u2019on a donn\u00e9 davantage aux pauvres, on aura donn\u00e9 \u00e0 sa mitsva le suppl\u00e9ment de perfection (hidour<\/em>) recommand\u00e9 par les sages. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, on m\u00e9ritera d\u2019\u00e9prouver une grande et merveilleuse joie.<\/p>\n

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\n[8]<\/a>. Le Ktav Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 141, 4 dit au nom du Rama que celui qui offre un michloa\u2019h manot<\/em> \u00e0 son prochain de mani\u00e8re anonyme n\u2019est pas quitte. C\u2019est aussi ce qui ressort du \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 696, 3. Le Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Frank, p. 151 en note, et le Torat Hamo\u2019adim<\/em> 9, 18 et 10, 18 font une distinction semblable entre matanot la-evionim <\/em>et michloa\u2019h manot<\/em>. Il convient d\u2019ajouter que celui qui veut faire ses dons aux pauvres par le biais<\/em> de michloa\u2019h manot<\/em> doit trouver le moyen de le faire anonymement\u00a0; en effet, si le pauvre apprenait de qui provient le michloa\u2019h manot<\/em>, il se peut qu\u2019il veuille donner un michloa\u2019h manot<\/em> \u00e0 l\u2019exp\u00e9diteur, en retour\u00a0; de sorte que le pauvre ne gagnerait rien en l\u2019affaire. Toutefois, si c\u2019est ainsi que se sont encha\u00een\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements [le pauvre ayant donc rendu un michloa\u2019h manot <\/em>au donateur], le donateur sera n\u00e9anmoins quitte, a posteriori, comme nous l\u2019avons vu ci-dessus, fin du \u00a7 6. Simplement, la bonne intention qu\u2019il avait, en voulant \u00eatre utile au pauvre, ne se sera pas concr\u00e9tis\u00e9e.<\/p>\n

Selon plusieurs A\u2019haronim, on ne peut donner \u00e0 la m\u00eame personne des mets au titre de michloa\u2019h manot <\/em>et de l\u2019argent au titre de matanot la-evionim<\/em>. Cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 695, 19.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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