{"id":122,"date":"2016-01-16T09:00:11","date_gmt":"2016-01-16T07:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=122"},"modified":"2018-03-19T11:55:42","modified_gmt":"2018-03-19T09:55:42","slug":"05-16-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-16-09\/","title":{"rendered":"09. Mitsva de la joie et du festin"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de faire de Pourim un jour de festin (micht\u00e9<\/em>) et de joie. Certes, la mitsva de se r\u00e9jouir a cours tout au long de la nuit et du jour de Pourim. Mais le sommet de la joie se trouve au moment du festin, car telle est la mani\u00e8re de manifester sa joie\u00a0: par un repas g\u00e9n\u00e9reux, o\u00f9 l\u2019on boit abondamment\u00a0; de m\u00eame, la boisson convenable et r\u00e9jouissante\u00a0est pr\u00e9cis\u00e9ment celle que l\u2019on prend au cours d\u2019un repas. Par cons\u00e9quent, c\u2019est une obligation que de pr\u00e9voir un repas festif \u00e0 Pourim, afin d\u2019y boire et de s\u2019y r\u00e9jouir. On devra fixer ce festin de jour\u00a0; si le festin s\u2019est tenu pendant la nuit, on n\u2019est pas quitte, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0En faire des jours<\/em> de festin et de joie\u00a0\u00bb (Est 9, 22\u00a0; M\u00e9guila <\/em>7b).<\/p>\n

L\u2019obligation porte sur un unique repas, durant la journ\u00e9e\u00a0; mais le fait de prendre un repas, la nuit, accompagn\u00e9 de propos r\u00e9jouissants, o\u00f9 abondent quelque peu la nourriture et la boisson, participe aussi de la mitsva. Certains ont coutume, la nuit de Pourim, de manger des graines et des l\u00e9gumineuses, en souvenir de ce que mang\u00e8rent Daniel et ses compagnons, ainsi qu\u2019Esther, au palais royal\u00a0; car tous les aliments cuits \u00e9taient interdits, de sorte qu\u2019ils se nourrissaient de graines afin de ne pas se rendre impurs par des aliments interdits.<\/p>\n

Pendant toute la dur\u00e9e de Pourim, nuit et jour, il y a une mitsva d\u2019\u00e9prouver et d\u2019exprimer grandement le sentiment de joie. Plus on ajoutera \u00e0 la joie du jour, plus parfaitement on accomplira la mitsva. De m\u00eame, le peuple juif a coutume, tout au long de Pourim, de multiplier les chants, les danses, l\u2019attachement entre amis, l\u2019\u00e9tude de la Torah, qui r\u00e9jouit, la consommation de bons plats et de boissons \u00e9gayantes[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ajouter quelque peu \u00e0 la joie et aux agapes durant les deux jours <\/em>de Pourim (et non seulement le jour m\u00eame o\u00f9 on le f\u00eate) participe aussi de la mitsva, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0En faire des jours<\/em> de festin et de joie\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, si l\u2019on habite \u00e0 J\u00e9rusalem, on ajoutera quelque peu \u00e0 la joie le 14 adar\u00a0\u00e9galement\u00a0; et si l\u2019on habite en quelque autre endroit, on ajoutera quelque peu \u00e0 la joie le 15 \u00e9galement (Rama 695, 2).<\/p>\n

Revenons aux r\u00e8gles du festin\u00a0: il faut pr\u00e9parer, pour ce repas, de la viande, bovine ou ovine, car chez la majorit\u00e9 des gens, manger de la viande r\u00e9jouit. Celui \u00e0 qui il est difficile de manger de la viande bovine ou ovine s\u2019efforcera de manger de la volaille, car on \u00e9prouve \u00e9galement de la joie \u00e0 en manger. Si l\u2019on n\u2019a pas non plus de volaille, ou qu\u2019on ne l\u2019aime pas tellement, on pr\u00e9parera d\u2019autres mets savoureux, et l\u2019on se r\u00e9jouira d\u2019en manger, tout en buvant du vin.<\/p>\n

Ce repas doit \u00eatre accompagn\u00e9 de pain, car, de l\u2019avis de plusieurs grands d\u00e9cisionnaires, un repas sans pain n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme important[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

C\u2019est une mitsva que de prendre ce repas en compagnie, avec des gens de sa famille, ou des amis, afin d\u2019accro\u00eetre la joie. Quand on mange seul, on ne peut se r\u00e9jouir comme il convient (Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>, Michna Beroura<\/em> 695, 9).<\/p>\n

\n
\n
\n[9]<\/a>. La mitsva du festin est expos\u00e9e en M\u00e9guila<\/em> 7b. Par elle, on accomplit le verset biblique\u00a0: \u00ab\u00a0En faire des jours de festin et de joie\u00a0\u00bb (Est 9, 22). Certes, les sages ont tir\u00e9 de ce verset l\u2019interdit de prononcer, en ce jour, un \u00e9loge fun\u00e8bre, ou de je\u00fbner (M\u00e9guila <\/em>5b)\u00a0; mais il est \u00e9vident que la mitsva consiste \u00e9galement \u00e0 se r\u00e9jouir de mani\u00e8re effective\u00a0; or la mani\u00e8re d\u2019accomplir cela est de faire un repas festif, o\u00f9 l\u2019on boit et se r\u00e9jouit, comme l\u2019explique le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em> 201. (Certains estiment que la mitsva de faire un repas est de rang rabbinique\u00a0; le Binyan Chelomo<\/em> 58 discute la question.) La mitsva inclut la consommation de viande et de vin\u00a0; aussi le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 696, 7 d\u00e9cide-t-il que m\u00eame un onen<\/em> (afflig\u00e9) [c\u2019est-\u00e0-dire celui qui a perdu un proche parent, lequel n\u2019est pas encore enterr\u00e9] s\u2019y oblige.<\/p>\n

Selon Ma\u00efmonide (Hilkhot M\u00e9guila<\/em> 2, 14), le Rachba et le Ritva (M\u00e9guila<\/em> 4a), ce n\u2019est que durant la journ\u00e9e que s\u2019accomplit la mitsva du repas festif, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0En faire des jours<\/strong> de festin\u2026\u00a0\u00bb Le Maguen Avraham<\/em> 695, 6 rapporte, au nom du Colbo<\/em>, que certains ont pour coutume de ne pas consommer de viande, la nuit de Pourim, afin qu\u2019on ne se m\u00e9prenne pas, en pensant que c\u2019est l\u00e0 le festin de Pourim. Face \u00e0 eux, le Raavia estime qu\u2019il faut faire un repas le soir de Pourim, avec de la viande et du vin, de m\u00eame que c\u2019est une mitsva que de lire la M\u00e9guila le soir \u00e9galement\u00a0; simplement, le repas principal, et le plus copieux, doit \u00eatre celui du jour, comme l\u2019\u00e9crit le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>. De m\u00eame, il semble ressortir des propos de Tossephot<\/em> (M\u00e9guila<\/em> 4a) que prendre un repas le soir de Pourim participe de la mitsva. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Rama 695, 1, d\u2019apr\u00e8s le Mahari Brin, et ce qu\u2019\u00e9crivent le Michna Beroura<\/em> 3, le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 4 et le Torat Hamo\u2019adim<\/em> 11, 6. Cf. Zer Aharon<\/em> 16. Quoi qu\u2019il en soit, il est \u00e9vident que c\u2019est un suppl\u00e9ment de perfection apport\u00e9 \u00e0 la mitsva que de multiplier les expressions de joie tout au long de la f\u00eate de Pourim, par toutes les sortes de chose qui contribuent \u00e0 la r\u00e9jouissance, comme le veut l\u2019usage d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

[10]<\/a>. C\u2019est une mitsva que de faire un abondant repas de Pourim, comme l\u2019ont \u00e9crit Ma\u00efmonide, le Tour<\/em> et le Rama\u00a0; on peut inf\u00e9rer de leurs propos que ce repas est plus copieux encore que ceux d\u2019un Yom tov (f\u00eate de p\u00e8lerinage). La joie du repas, en principe, passe par la viande et le vin, comme les sages l\u2019enseignent au trait\u00e9 Pessa\u2019him<\/em> 109a, au sujet du Yom tov.<\/p>\n

Certes, le Yom tov, l\u2019obligation de manger de la viande visait la viande des sacrifices r\u00e9mun\u00e9ratoires (chelamim<\/em>)\u00a0; mais m\u00eame apr\u00e8s la destruction du Temple, c\u2019est une mitsva que de manger de la viande, les jours de f\u00eate, car cela r\u00e9jouit, comme l\u2019indiquent le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 529, 7 et le B\u00e9our Halakha<\/em> 529, 2\u00a0; cf. Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> VI 33. Manger de la volaille r\u00e9jouit aussi, comme il ressort du trait\u00e9 Beitsa<\/em> 10b et de Tossephot <\/em>ad loc.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il est obligatoire de manger du pain au festin de Pourim. Selon le M\u00e9\u00efri et le Raavia, ainsi que le Maharchal et le Mor Ouqtsi\u2019a<\/em>, c\u2019est une obligation, comme un jour de Yom tov, jour o\u00f9 se r\u00e9jouir est une mitsva, et o\u00f9 l\u2019on doit manger du pain au cours des repas. Selon le Teroumat Had\u00e9chen<\/em> et le Maguen Avraham<\/em> 695, 9, ce n\u2019est pas obligatoire. L\u2019obligation de manger du pain les jours de Yom tov, selon eux, ne d\u00e9coule pas de l\u2019obligation de se r\u00e9jouir, mais de l\u2019honneur<\/em> d\u00fb aux jours de Yom tov, au sujet desquels il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0convocations saintes\u00a0\u00bb (miqra\u00e9 qodech<\/em>).<\/p>\n

De m\u00eame, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s dans le cas o\u00f9 l\u2019on oublie, dans le Birkat hamazon<\/em>, le passage \u2018Al hanissim<\/em> (cf. ci-dessus, chap. 15, note 19). Selon le Michna Beroura<\/em> 12, on ne se r\u00e9p\u00e8te pas car, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on est indulgent. Le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 695, 7 et 12 d\u00e9cide, d\u2019une part, que c\u2019est une mitsva que de manger du pain, d\u2019autre part, que l\u2019on ne se r\u00e9p\u00e8te pas en cas d\u2019oubli de \u2018Al hanissim<\/em>, car le r\u00e9gime applicable \u00e0 ce texte n\u2019est pas plus s\u00e9v\u00e8re au sein du Birkat hamazon<\/em> qu\u2019au sein de la \u2018Amida. Cf. Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> VI 89.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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