{"id":1313,"date":"2016-01-11T00:06:23","date_gmt":"2016-01-10T22:06:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1313"},"modified":"2017-07-20T12:49:07","modified_gmt":"2017-07-20T09:49:07","slug":"01-11-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-11-06\/","title":{"rendered":"06. Imm\u00e9diatet\u00e9 (l\u00e9-altar<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (ci-dessus, \u00a7 2), l\u2019interdit du tri s\u2019applique lorsque le tri est r\u00e9alis\u00e9 \u00ab\u00a0sur le mode laborieux\u00a0\u00bb (\u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un travail, d\u00e9rekh m\u00e9lakha<\/em>), tandis que, si l\u2019on s\u00e9pare la partie comestible du d\u00e9chet pour la manger imm\u00e9diatement, cela ne constitue en rien la m\u00e9lakha<\/em> de borer<\/em>, puisque c\u2019est ainsi que l\u2019on mange (d\u00e9rekh akhila<\/em>, \u00ab\u00a0mode alimentaire\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mode de la consommation\u00a0\u00bb). Par cons\u00e9quent, si je veux casser des noix pour les membres de ma maisonn\u00e9e, j\u2019y suis autoris\u00e9 \u00e0 condition que ce soit pour les servir tout de suite. Mais s\u2019il s\u2019agit de les servir plus tard, la Torah l\u2019interdit, car le mode d\u2019ex\u00e9cution de cette action est alors consid\u00e9r\u00e9 comme celui d\u2019un travail, d\u00e9rekh m\u00e9lakha<\/em>[a]<\/a><\/sup>. De m\u00eame, si j\u2019ai devant moi un m\u00e9lange de graines noires et blanches, et que je veuille manger les noires, je transgresserais l\u2019interdit toranique du tri si je mettais de c\u00f4t\u00e9 les graines noires pour les manger plus tard. En revanche, si je d\u00e9sire les manger tout de suite, il m\u2019est permis d\u2019extraire toutes les graines noires que je souhaite manger.<\/p>\n

Quand une femme vaque aux pr\u00e9paratifs du repas, il lui est permis de choisir les pi\u00e8ces \u00e0 consommer, pour les besoins de toute sa famille et de ses invit\u00e9s. Par exemple, si elle a un m\u00e9lange de cacahu\u00e8tes et d\u2019amandes, et qu\u2019elle veuille pr\u00e9senter les amandes seulement, il lui est permis d\u2019extraire les amandes avant le repas et de les disposer dans une assiette pour les servir \u00e0 la fin du repas. M\u00eame si le repas doit durer trois heures, d\u00e8s lors que l\u2019on pr\u00e9pare ces amandes \u00e0 l\u2019approche imm\u00e9diate du d\u00e9but du repas \u2013 puisque l\u2019usage veut que l\u2019on pr\u00e9pare tous les mets d\u2019un repas avant le commencement de celui-ci, pour les servir au fur et \u00e0 mesure de son d\u00e9roulement \u2013, l\u2019extraction des amandes se fait bien sur le mode alimentaire, et non sur le mode laborieux du tri.<\/p>\n

L\u2019essentiel est que l\u2019extraction de la partie d\u00e9sir\u00e9e se fasse \u00e0 proximit\u00e9 du repas, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019on ait l\u2019habitude de pr\u00e9parer le repas. En revanche, si l\u2019on fait cette op\u00e9ration avant ce moment, on transgresse l\u2019interdit de borer<\/em>. Tout d\u00e9pend du nombre de convives et de l\u2019importance du repas. Le d\u00e9lai ne sera pas le m\u00eame si le repas r\u00e9unit cinq personnes ou s\u2019il est donn\u00e9 pour trente personnes\u00a0; de m\u00eame, le service d\u2019un plat unique ne requiert pas autant de temps qu\u2019un menu de trois plats.<\/p>\n

Si l\u2019on ne sait pas exactement \u00e0 quel moment les gens de sa maisonn\u00e9e reviendront de la synagogue, il est permis d\u2019anticiper quelque peu, en extrayant la partie que l\u2019on veut servir d\u2019entre le \u00ab\u00a0d\u00e9chet\u00a0\u00bb, pour les besoins du repas, afin que, le moment venu, les convives n\u2019aient pas \u00e0 attendre. Mais on prendra soin de ne pas anticiper plus qu\u2019il n\u2019est n\u00e9cessaire pour pr\u00e9parer le repas \u00e0 l\u2019approche de leur venue[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on a extrait la partie comestible d\u2019entre le d\u00e9chet, avec l\u2019intention de ne satisfaire qu\u2019aux besoins du\u00a0 proche repas, et qu\u2019il reste finalement de ce que l\u2019on a pr\u00e9par\u00e9, pour un autre repas, on n\u2019a pas enfreint d\u2019interdit, \u00e0 condition de n\u2019avoir pas rus\u00e9 d\u00e8s l\u2019abord en faisant cela intentionnellement (Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 319, 3, Michna Beroura <\/em>5)[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Il est int\u00e9ressant de noter que, dans les deux cas, l\u2019action est la m\u00eame\u00a0; mais la destination que l\u2019on affecte \u00e0 cette action, dans laquelle intervient ici la notion de temps, permet de la qualifier du point de vue halakhique\u00a0: activit\u00e9 alimentaire ou industrieuse.<\/p>\n

[6]<\/a>. C\u2019est ce qui ressort du Rama 319, 1 et du Michna Beroura<\/em> 4-6. C\u2019est aussi la position du Igrot Moch\u00e9<\/em> IV 74, Borer <\/em>13, du Chemirat Chabbat<\/em> Kehilkhata <\/em>3, 69, du Menou\u2019hat Ahava<\/em> II 7, 6. Le Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em> (deuxi\u00e8me ann\u00e9e, Bechala\u2019h<\/em> 1) est indulgent, et permet d\u2019extraire la partie d\u00e9sir\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 une heure avant le repas.<\/p>\n

[7]<\/a>. Si l\u2019on extrait une partie consommable d\u2019entre le d\u00e9chet dans l\u2019intention de la manger plus tard, on transgresse un interdit toranique\u00a0; m\u00eame si, finalement, on la mange tout de suite, on n\u2019aura pas r\u00e9par\u00e9 ainsi cette transgression. Si l\u2019on extrait un comestible dans l\u2019intention de le manger tout de suite, et que, finalement, sans que rien n\u2019y oblige, on se ravise et l\u2019on d\u00e9cide de le laisser pour un autre repas, on transgresse par l\u00e0 un interdit rabbinique, selon le Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em> (deuxi\u00e8me ann\u00e9e, Bechala\u2019h<\/em> 3). Le Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 319, 5, au nom du Peri M\u00e9gadim<\/em>, a une position proche. En revanche, si une contrainte oblige \u00e0 renoncer \u00e0 manger le comestible imm\u00e9diatement, on n\u2019enfreint pas d\u2019interdit (Menou\u2019hat Ahava<\/em> II 7, note 31).<\/p>\n

 <\/p>\n

Un h\u00f4te<\/strong> qui veut servir des fruits \u00e0 ses invit\u00e9s, et qui a un m\u00e9lange de fruits dont certains sont bons et les autres ab\u00eem\u00e9s, pourra, bien qu\u2019il sache que ses invit\u00e9s ne mangeront que quelques fruits, extraire du m\u00e9lange plus de fruits qu\u2019il n\u2019en sera mang\u00e9, si, pour l\u2019honneur des convives, il convient d\u2019en pr\u00e9senter une corbeille pleine. En effet, telle est la mani\u00e8re habituelle de pr\u00e9senter la nourriture, et l\u2019on tire imm\u00e9diatement jouissance de cette pr\u00e9sentation (Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, ad loc., Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 3, 44, note 129).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (ci-dessus, \u00a7 2), l\u2019interdit du tri s\u2019applique lorsque le tri est r\u00e9alis\u00e9 \u00ab\u00a0sur le mode laborieux\u00a0\u00bb (\u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un travail, d\u00e9rekh m\u00e9lakha), tandis que, si l\u2019on s\u00e9pare la partie comestible du d\u00e9chet pour la manger imm\u00e9diatement, cela ne constitue en rien la m\u00e9lakha de borer, puisque c\u2019est ainsi que l\u2019on […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[],"class_list":["post-1313","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-11"],"yoast_head":"\n06. 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