{"id":1363,"date":"2016-01-13T00:01:29","date_gmt":"2016-01-12T22:01:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1363"},"modified":"2017-07-23T09:54:41","modified_gmt":"2017-07-23T06:54:41","slug":"01-13-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-01\/","title":{"rendered":"01. Introduction"},"content":{"rendered":"

Les v\u00eatements sont dot\u00e9s d\u2019une grande importance\u00a0: ils couvrent le corps et le prot\u00e8gent du froid et du soleil. Toutefois, au commencement, Adam et Eve n\u2019avaient pas besoin de v\u00eatements. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s la faute qu\u2019ils \u00e9prouv\u00e8rent leur nudit\u00e9, et eurent besoin de v\u00eatements. Car tout le temps qu\u2019ils \u00e9taient purs, ils n\u2019\u00e9taient pas entra\u00een\u00e9s par la mat\u00e9rialit\u00e9, et pouvaient mettre efficacement en valeur le spirituel\u00a0; le corps leur \u00e9tait un bon instrument pour r\u00e9v\u00e9ler l\u2019\u00e2me de fa\u00e7on effective. Mais apr\u00e8s la faute, le corps fut alt\u00e9r\u00e9, et le penchant au mal (y\u00e9tser hara\u2019<\/em>) s\u2019\u00e9veilla en eux, qui les attira exag\u00e9r\u00e9ment vers les c\u00f4t\u00e9s inf\u00e9rieurs du corps, les conduisant \u00e0 d\u00e9laisser l\u2019\u00e2me, \u00e0 oublier la vocation divine de l\u2019homme. De l\u00e0 provient la honte. En effet, l\u2019honneur de l\u2019homme r\u00e9side essentiellement dans l\u2019image de Dieu, qui se r\u00e9v\u00e8le en son \u00e2me et trouve son expression dans l\u2019\u00e9tude de la Torah, la pratique des mitsvot et des bonnes actions. Or quand l\u2019homme oublie sa vocation et se laisse entra\u00eener par les d\u00e9sirs mat\u00e9riels sans les gouverner, il se d\u00e9shonore. Le v\u00eatement, qui couvre l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, mod\u00e8re l\u2019attirance que l\u2019on \u00e9prouve pour le c\u00f4t\u00e9 mat\u00e9riel, et contribue \u00e0 r\u00e9parer le dommage caus\u00e9 par la faute. En cachant le corps ext\u00e9rieur, l\u2019\u00e2me peut s\u2019exprimer davantage\u00a0; gr\u00e2ce \u00e0 quoi il devient possible d\u2019\u00e9purer le corps, de lui conf\u00e9rer sa pleine expression, dans la saintet\u00e9 et la joie, et de le conduire dans la voie de la Torah et des mitsvot. Aussi le v\u00eatement de l\u2019homme est-il son honneur. Il advint donc que, en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 de se v\u00eatir, l\u2019homme s\u2019\u00e9leva \u00e0 un plus haut niveau\u00a0; car le v\u00eatement, en plus de prot\u00e9ger et de cacher, peut mettre en valeur les c\u00f4t\u00e9s les plus sublimes de l\u2019\u00e2me et du corps.<\/p>\n

Comme toute bonne chose, on peut faire du v\u00eatement un attribut convenable, et l\u2019on peut s\u2019y \u00e9garer. Ceux qui choisissent le bien portent des v\u00eatements pudiques et agr\u00e9ables, et jouissent de l\u2019honneur v\u00e9ritable qui na\u00eet de l\u2019accent mis sur le spirituel. Ceux qui choisissent le mal portent des v\u00eatements d\u00e9bauch\u00e9s, qui mettent en avant le penchant au mal dont le corps est l\u2019objet. Au lieu de mettre, par le v\u00eatement, l\u2019accent sur l\u2019\u00e2me, ils dissimulent et r\u00e9priment celle-ci plus encore. Il n\u2019y a pas plus grande honte.<\/p>\n

La faute a engendr\u00e9 un autre \u00e9v\u00e9nement\u00a0: l\u2019homme fut expuls\u00e9 du jardin d\u2019Eden, rel\u00e9gu\u00e9 dans le climat de notre monde, o\u00f9 la possibilit\u00e9 qu\u2019a le corps d\u2019assurer sa protection a elle-m\u00eame \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9e, si bien que le corps a besoin de v\u00eatements pour se prot\u00e9ger du froid de l\u2019hiver, et des rayons du soleil l\u2019\u00e9t\u00e9. En cons\u00e9quence de la faute, le corps a donc \u00e9t\u00e9 atteint \u00e0 deux \u00e9gards\u00a0: il ne peut plus, sans v\u00eatements, constituer l\u2019instrument appropri\u00e9 de l\u2019\u00e2me\u00a0; il ne peut plus, sans v\u00eatements, se prot\u00e9ger du froid et de la chaleur.<\/p>\n

Puisque le v\u00eatement est un amendement[a]<\/a><\/sup> sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019homme qui fauta, on ne le trouve pas dans la nature\u00a0: l\u2019homme doit peiner \u00e0 de nombreuses t\u00e2ches pour se fabriquer des habits. Nos sages ont recens\u00e9 treize m\u00e9lakhot <\/em>(travaux) li\u00e9es \u00e0 la confection de v\u00eatements de tissu, et sept autres m\u00e9lakhot <\/em>li\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9paration de v\u00eatements de peau.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu, les trente-neuf travaux interdits le Chabbat sont ceux-l\u00e0 m\u00eame que l\u2019on ex\u00e9cuta pour construire le Tabernacle (michkan<\/em>). En effet, tout travail dot\u00e9 de quelque importance trouve sa racine dans le Tabernacle. L\u2019origine des m\u00e9lakhot<\/em> li\u00e9es au v\u00eatement se trouve dans les tentures dont on para le Tabernacle, qui \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 voiler la lumi\u00e8re divine pour la glorifier.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Tiqoun<\/em>. Cette notion, d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9e dans cet ouvrage (cf. chap. 9, notes f et i), comprend ici l\u2019id\u00e9e d\u2019effort de l\u2019homme pour parvenir \u00e0 la restauration de ce qu\u2019il a d\u00e9truit, en l\u2019occurrence de la puret\u00e9 perdue, et au parach\u00e8vement de son \u00e2me.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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