{"id":1368,"date":"2016-01-13T00:03:24","date_gmt":"2016-01-12T22:03:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=1368"},"modified":"2017-07-23T09:56:19","modified_gmt":"2017-07-23T06:56:19","slug":"01-13-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-13-03\/","title":{"rendered":"03. Blanchiment (melaben<\/em>) et lavage (mekhabes<\/em>)"},"content":{"rendered":"

La m\u00e9lakha <\/em>du blanchiment (melaben<\/em>, ou liboun<\/em>) consiste \u00e0 nettoyer la laine ou le lin et \u00e0 les blanchir afin d\u2019en faire des habits. Le d\u00e9riv\u00e9 de ce travail est le lavage d\u2019habits (mekhabes<\/em>, ou kibous<\/em>) afin de les rendre propres (Ma\u00efmonide, Chabbat<\/em> 9, 10-11).<\/p>\n

Le blanchiment se fait en trois \u00e9tapes\u00a0: le trempage (cheriya<\/em>), le frottement (chifchouf<\/em>) et l\u2019essorage (se\u2019hita<\/em>). Puisqu\u2019\u00e0 chaque \u00e9tape une partie de la salet\u00e9 dispara\u00eet, et que le linge devient plus propre, chaque \u00e9tape est interdite par la Torah. D\u00e9taillons les \u00e9tapes du lavage.<\/p>\n

Le lavage se fait en premier lieu en immergeant le linge dans l\u2019eau. D\u00e8s cette \u00e9tape du trempage, les taches d\u00e9teignent, et une partie de la salet\u00e9 qui est absorb\u00e9e dans les fibres du linge en sort et se dissout dans l\u2019eau. Aussi est-il interdit par la Torah de mettre un v\u00eatement sale dans l\u2019eau. Par exemple, il est interdit de mettre des v\u00eatements sales de b\u00e9b\u00e9 dans de l\u2019eau, m\u00eame si l\u2019on a l\u2019intention de r\u00e9aliser l\u2019essentiel du lavage apr\u00e8s Chabbat\u00a0; car d\u00e8s que l\u2019on fait tremper ces v\u00eatements, ils se nettoient quelque peu.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me \u00e9tape du nettoyage est le frottement du v\u00eatement alors qu\u2019il est encore mouill\u00e9. C\u2019est la partie essentielle du nettoyage car, par l\u2019effet du frottement, les taches et les salissures qui s\u2019\u00e9taient attach\u00e9es au v\u00eatement se dissolvent dans l\u2019eau et disparaissent.<\/p>\n

La troisi\u00e8me \u00e9tape consiste \u00e0 essorer le v\u00eatement pour en extraire l\u2019eau dont il est impr\u00e9gn\u00e9. Quand l\u2019eau sort du v\u00eatement, il en sort \u00e9galement de la salet\u00e9 qui s\u2019\u00e9tait dissoute dans l\u2019eau. Et puisque, \u00e0 chaque essorage, s\u2019\u00e9chappe un peu de salet\u00e9, tout essorage de v\u00eatement est interdit par la Torah. M\u00eame quand c\u2019est la pluie qui a mouill\u00e9 le v\u00eatement, il est interdit de le presser pour qu\u2019il s\u00e8che, car cet essorage causera n\u00e9cessairement un certain nettoyage du v\u00eatement. Afin de ne pas en venir \u00e0 enfreindre l\u2019interdit d\u2019essorer, nos sages ont interdit de prendre en main un v\u00eatement qui est imbib\u00e9 d\u2019eau. Toutefois, s\u2019agissant de v\u00eatements qui ont \u00e9t\u00e9 mouill\u00e9s par la pluie, il est permis de continuer \u00e0 les porter\u00a0sur soi ; et si on les a enlev\u00e9s, du moment que l\u2019on n\u2019en a pas d\u2019autres, il est m\u00eame permis de les remettre. En revanche, il est interdit de les d\u00e9placer sans autre motif (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 301, 45-46).<\/p>\n

Il arrive que le nettoyage comporte une quatri\u00e8me \u00e9tape\u00a0: le chauffage du linge dans un four. Apr\u00e8s l\u2019essorage, on r\u00e9chauffe le v\u00eatement dans un four ou pr\u00e8s d\u2019un four car, par l\u2019effet de la chaleur, le liquide contenu dans le v\u00eatement s\u2019\u00e9vapore, avec les particules gris\u00e9es qui s\u2019y trouvaient m\u00eal\u00e9es<\/span>, et le v\u00eatement devient propre et brillant. Tel \u00e9tait l\u2019usage dans le traitement de la laine brute\u00a0: apr\u00e8s la tonte et le nettoyage, on la faisait blanchir dans un four, et cette op\u00e9ration, elle aussi, faisait partie du travail de liboun<\/em> interdit par la Torah. Il est par cons\u00e9quent interdit de poser un v\u00eatement mouill\u00e9 par la pluie \u2013 ou une serviette humidifi\u00e9e parce qu\u2019on s\u2019y est s\u00e9ch\u00e9 les mains ou le corps \u2013, pr\u00e8s d\u2019un radiateur, en un endroit o\u00f9 ces \u00e9toffes parviendraient \u00e0 une temp\u00e9rature de yad sol\u00e9det bo<\/em>[b]<\/a><\/sup> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 301, 46).<\/p>\n

Il faut savoir que ce n\u2019est pas seulement le nettoyage d\u2019un v\u00eatement dans son entier qui est interdit, mais enlever une seule tache est \u00e9galement interdit par la Torah. Et cet interdit vaut, que l\u2019on \u00f4te la tache avec de l\u2019eau, de la salive, ou quelque autre mati\u00e8re nettoyante, telle que le p\u00e9trole ou la benzine. De m\u00eame, si un corps gras est tomb\u00e9 sur un habit, il est interdit, pendant Chabbat, d\u2019y r\u00e9pandre du talc afin d\u2019emp\u00eacher qu\u2019une tache apparaisse (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 27).<\/p>\n

Les sages ont \u00e9galement interdit de faire un acte que d\u2019autres personnes risquent de prendre pour une transgression de l\u2019interdit toranique de nettoyer ses v\u00eatements pendant Chabbat. Par cons\u00e9quent, si ses v\u00eatements se sont mouill\u00e9s pendant Chabbat, on ne les \u00e9tendra pas sur une corde ou sur quelque autre dispositif de ce genre, mais on les placera en un endroit o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude d\u2019\u00e9tendre du linge apr\u00e8s lessivage, par exemple sur une chaise ou sur un cintre. En revanche, quand des v\u00eatements ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tendus avant Chabbat, il est permis de les laisser attach\u00e9s \u00e0 la corde pendant Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 301, 45)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[b]<\/a>. Sur ce concept, cf. supra chap. 10 \u00a7 4.<\/p>\n

[1]<\/a>. Quand un costume que l\u2019on fait toujours nettoyer \u00e0 sec\u00a0s\u2019est mouill\u00e9, il est permis de l\u2019\u00e9tendre sur une corde, car les tiers n\u2019ont pas lieu de supposer qu\u2019on l\u2019a lessiv\u00e9 pendant Chabbat. Dans le m\u00eame sens, quand des serviettes sont mouill\u00e9es parce que l\u2019on s\u2019y est essuy\u00e9 les mains, il est permis de les suspendre \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on a l\u2019habitude de les mettre \u00e0 s\u00e9cher tant qu\u2019elles sont en cours d\u2019utilisation. De m\u00eame, il est permis de suspendre une nappe de plastique, puisqu\u2019il est permis de rincer celle-ci \u00e0 l\u2019eau, comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, \u00a7 7. La r\u00e8gle veut que, tant qu\u2019il n\u2019est pas \u00e0 craindre, en pratique, d\u2019\u00e9veiller la suspicion d\u2019avoir fait de la lessive de mani\u00e8re interdite, il est permis de suspendre le linge dont il s\u2019agit. Cf. Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 15, 13, Yalqout Yossef<\/em> 302, 79-82, Menou\u2019hat Ahava<\/em> II 12, 23.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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